寿
严
又
陵
六
十
冥
心
测
玄
化
,
难
以
智
力
争
。
若
就
得
见
论
,
似
亦
粗
可
明
。
必
与
外
物
遇
,
始
有
新
理
成
。
造
物
凭
此
例
,
乃
以
有
此
昌
。
吾
人
用
此
例
,
学
术
乃
可
商
。
邃
古
有
巫
风
,
物
魅
恣
披
猖
。
洞
庭
彭
蠡
间
,
苗
民
所
徜
徉
。
及
与
吾
族
遇
,
其
说
稍
精
良
。
五
行
通
天
人
,
八
卦
明
阴
阳
。
糅
合
作
史
巫
,
用
事
最
久
长
。
悠
悠
及
柱
下
,
哲
理
始
萌
芒
。
青
牛
邃
沦
隐
,
赤
鸟
来
翱
翔
。
又
复
合
真
伪
,
后
以
制
百
王
。
自
从
制
作
来
,
大
义
未
改
常
。
然
而
微
言
际
,
委
屈
不
可
详
。
秦
皇
覆
六
合
,
天
下
赖
以
平
。
左
手
携
方
士
,
右
手
挈
儒
生
。
二
者
交
相
妒
,
乃
各
盗
所
长
。
高
文
冠
千
古
,
此
义
为
宗
纲
。
班
马
俨
然
在
,
吾
说
非
荒
唐
。
金
人
既
入
梦
,
白
马
旋
就
荒
。
一
时
流
略
力
,
辟
易
莫
敢
当
。
尔
来
数
百
年
,
惟
释
为
主
张
。
中
间
中
国
盛
,
非
无
梯
与
航
。
景
教
说
沙
殚
,
大
食
称
天
方
。
摩
尼
辨
光
暗
,
突
厥
祀
豺
狼
。
细
琐
不
足
道
,
如
沸
羹
蜩
螗
。
委
蛇
及
赵
宋
,
始
决
儒
释
防
。
剥
极
在
明
季
,
弥
望
成
汪
茫
。
斯
时
利
氏
学
,
乃
适
来
西
洋
。
几
何
及
名
理
,
一
挽
空
言
狂
。
清
朝
盛
考
订
,
汉
唐
莫
与
京
。
推
其
得
力
处
,
讵
非
数
与
名
。
悠
悠
岁
千
祀
,
沉
沉
书
万
囊
。
人
事
变
如
海
,
玄
理
日
以
张
。
寥
寥
数
匹
夫
,
实
斡
其
存
亡
。
启
非
图
书
力
,
天
地
为
低
昂
。
先
生
晚
出
世
,
时
正
丁
晚
清
。
新
忧
日
以
迫
,
旧
俗
日
以
更
。
辕
驹
及
枥
马
,
静
待
鞭
与
烹
。
一
旦
出
数
卷
,
万
怪
始
大
呈
。
譬
如
解
骥
足
,
一
骋
不
可
程
。
虽
云
世
运
开
,
要
亦
贤
者
诚
。
阳
春
转
寒
冽
,
风
日
流
辉
光
。
两
头
安
丝
竹
,
中
间
罗
酒
浆
。
芜
词
发
积
素
,
为
寿
登
高
堂
。
十
年
例
见
事
,
相
对
突
惭
惶
。
所
赖
尚
能
饮
,
当
为
尽
百
觞
。
彭
篯
非
所
志
,
相
期
在
羲
皇
。
怀古
哲理
励志
赞美
读后感
赏析
这首诗是夏曾佑为严又陵六十寿辰所作,内容主要围绕着对学术思想变迁的回顾和对严又陵的敬仰。诗人首先赞扬了严又陵在学术上的贡献,提到自古以来巫术、五行八卦、儒家与佛教的交融,以及严又陵在晚清时期的思想启蒙。他指出,严又陵的思想如同青牛和赤鸟,融合了真伪,影响了众多帝王,而自秦始皇以来的大义并未改变,但其中微妙之处不易详述。接着,诗人描述了历史上的各种思想潮流,如佛教盛行、外来宗教的传入,以及明清之际儒释界限的打破。他特别提到严又陵的作品在晚清时期起到了关键作用,尽管面临社会巨变和个人命运的不确定性,严又陵的思想犹如骏马脱缰,不可限量。诗中还表达了对严又陵的敬意,称颂他的智慧和勇气,以及他对学术真理的追求。最后,诗人以祝寿的名义,祝愿严又陵长寿,并表示即使面对时代变迁和个人困境,仍愿与之共饮,期待未来的学术交流。整体上,这首诗以学术史为背景,赞美了严又陵的思想影响力,同时也反映了作者对于学术自由和真理探索的深刻理解。
夏曾佑
122首
光绪庚寅进士,改庶吉士,历官泗州知州。有《碎佛师杂诗》
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