净
豁
持
钵
求
度
为
说
偈
言
一
真
不
昧
人
中
佛
,
五
戒
俱
全
俗
里
僧
。
必
待
方
袍
与
圆
顶
,
维
摩
庞
老
又
何
曾
。
佛教哲理
写人
抒情
咏物
情画意
译文
第一句“一真不昧人中佛,五戒俱全俗里僧”可以翻译为:“在人世间,有一个真理不会被掩盖的佛性;而五戒(不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒)都具备的,就如同俗世中的僧人。”
第二句“必待方袍与圆顶,维摩庞老又何曾”可以翻译为:“(佛性)并不一定需要穿着方袍、头戴圆顶的僧人形象才能显现。像维摩诘和庞老这样的高僧,他们的形象并不拘泥于特定的僧人装束。”
赏析
这首诗是宋代诗人真德秀所作的《净豁持钵求度为说偈言》中的片段。诗中通过对比,表达了对修行者的评价和对佛教徒身份的理解。"一真不昧人中佛"赞扬了那些内心纯净,明悟真理的人,即使在世俗中也能展现出佛性的光辉。"五戒俱全俗里僧"进一步强调了遵守佛教戒律的重要性,即使是在世俗社会中生活,也要保持出家人的清净戒律。"必待方袍与圆顶"通常指的是僧侣的服饰,暗示只有形式上的僧侣装扮,并不足以定义一个人的修行境界。"维摩庞老又何曾"引用了佛教故事,维摩诘是智慧的象征,庞老可能是指某位修行高深的老僧,诗人以他为例,指出真正的佛法修为并不在于外在的仪容,而在于内心的修为和实践。整体来看,这首诗寓含了对内在修行的重视,认为真正的佛教徒应是内在清净,而非仅仅依赖于外在的僧侣身份或形式。
真德秀
166首
本姓慎,因避孝宗讳改姓真。始字实夫,后更字景元,又更为希元,南宋后期理学家、大臣,学者称其为“西山先生”。有《真文忠公集》都传世
猜您喜欢
赋得古原草送别
唐·白居易
离离原上草,一岁一枯荣。野火烧不尽,春风吹又生。远芳侵古道,晴翠接荒城。又送王孙去,萋萋满别情。
二郎神
宋·柳永
炎光谢。过暮雨、芳尘轻洒。乍露冷风清庭户,爽天如水,玉钩遥挂。应是星娥嗟久阻,叙旧约、飙轮欲驾。极目处、微云暗度,耿耿银河高泻。闲雅。须知此景,古今无价。运巧思、穿针楼上.....
古橘谣
清·卓肇昌
蓬莱宫前合欢树,碧叶金衣凌霄坞。朝餐五色文彩霞,露浥金茎广寒府。六月珠颗红离离,樵者入山持雷斧。仙室窅然幽以深,小苑丛丛石洞古。洞门白犬笑人来,碧落峰前鸡鸣五。抱犊壁间列.....
杂曲歌辞(其一)清平调
唐·李白
云想衣裳花想容,春风拂槛露华浓。若非群玉山头见,会向瑶台月下逢。
赠友人(其三)
明末清初·屈大均
灼灼怀春鸟,衔花吴江浔。玄豹久不食,蔚然文采深。风云荡天路,邂逅抒忧心。凭君青玉案,中夜张瑶琴。明月照南浦,晨风巢北林。河精为天汉,小星易浮沉。妙道贵忘言,达人无哀音。持.....
登城二首(其二)
宋·张耒
绿野望不极,登临引兴长。凭高延泽国,搔首对风光。乍出莺贪柳,新归燕拣梁。欣欣物华好,吾亦引清觞。
杂曲歌辞·古朗月行
唐·李白
小时不识月,呼作白玉盘。又疑瑶台镜,飞在白云端。仙人垂两足,桂树作团团。白兔捣药成,问言与谁餐。蟾蜍蚀圆影,大明夜已残。羿昔落九乌,天人清且安。阴精此沦惑,去去不足观。忧.....
钓滩
唐·李白
磨尽石岭墨,浔阳钓赤鱼。霭峰尖似笔,堪画不堪书。
纠错
如果您发现诗词的标题、内容、注释、译文或赏析存在任何错误,欢迎随时向我们反馈,帮助我们不断完善内容。我们衷心感谢您的宝贵支持!
去反馈