吴
趋
行
惊
飙
薄
丰
林
,
夙
夕
成
枯
枝
。
百
草
芳
初
兴
,
鶗
鴂
胡
不
迟
。
哲
人
期
佐
世
,
愚
者
亦
深
思
。
婉
恋
辞
乡
邑
,
翱
翔
吴
江
湄
。
山
川
何
温
媚
,
名
都
信
威
仪
。
层
台
通
天
汉
,
飞
宇
贯
云
霓
。
峨
峨
阊
门
开
,
蔼
蔼
軿
奸
驰
。
朱
轮
王
侯
女
,
翠
盖
尚
书
妻
。
夭
冶
倡
家
子
,
联
翩
游
侠
儿
。
百
两
嵌
宝
钏
,
千
金
缀
珠
衣
。
清
浊
不
异
源
,
贵
贱
同
一
涯
。
踟
蹰
大
道
傍
,
邂
逅
通
言
辞
。
入
门
不
相
识
,
列
坐
传
金
卮
。
清
歌
共
酬
唱
,
和
好
无
偏
私
。
夫
婿
居
上
头
,
顾
盼
矜
妍
姿
。
日
午
眠
重
闺
,
深
宵
宴
曲
池
。
华
镫
蔽
星
月
,
薰
香
烧
兰
芝
。
哀
哉
莱
氏
偶
,
躬
耕
蒙
山
基
。
蒿
蓬
结
为
室
,
藜
藿
持
作
糜
。
靡
靡
《
黍
离
》
叹
,
绵
绵
《
葛
藟
》
悲
。
王
风
化
难
周
,
人
情
多
乖
违
。
圣
心
岂
不
怀
,
此
邦
非
吾
资
。
潜
龙
有
时
升
,
雄
性
谁
能
移
。
写景
咏物
情感
怀古
写山
人物
春景
怀乡
写鸟
历史典故
译文
狂风猛烈地吹过丰茂的树林,早晚间树枝变得枯萎。
百花初开欣欣向荣,为何不待到春天的鶰鶗鸟?
哲人期待辅佐世道,愚笨的人也深深思考。
婉转依恋辞别乡里,翱翔于吴地的江边。
山川多么温媚,名都显赫威严。
一层层的高台直通天汉,高飞的屋宇连接云霓。
雄伟的阊门敞开,华车骏马纷纷驰骋。
这里有戴朱缨帽的王侯女子,有以翠羽装饰的车上夫人。
天姿国色的是歌女,联翩而至的是游侠少年。
百两宝车镶嵌着宝钿,千金珠宝装点的衣裙。
清浊的水源并不相同,人的贵贱却同处于一个时代。
在大路旁犹豫不决,偶然相遇开始交谈。
进入室内并不相识,但排列而坐传递金制的酒器。
清唱歌曲相互应和唱颂,和谐友善无偏袒私心。
丈夫在高处居位,顾盼间展现出高贵的姿态。
白天在闺房中睡午觉,深夜里则在曲池边设宴。
华丽的灯笼遮蔽了星月的光芒,薰香燃烧着兰芝草的香气。
悲哀的是莱家的偶合,他们在蒙山的基地上辛勤耕作。
用蒿草和蓬草编织成房屋,用藜蒿和豆类熬制粥来维持生计。
不断发出《黍离》的哀叹,连绵不断的《葛藟》之悲。
王的风化难以与周朝相比,人情多违背常理。
圣明的君主岂能不怀念黎民百姓?但这国家不是我的家。
潜藏的龙有时会升腾
赏析
这首清代诗人曾彦的《吴趋行》描绘了江南水乡的繁华景象与社会阶层的对比,以及诗人对理想世界的向往与现实的感慨。首句“惊飙薄丰林”以疾风比喻世事变迁,接下来通过“百草芳初兴,鶗鴂胡不迟”暗示时光流逝,贤能之人期待有所作为,而庸愚者也在思考人生。诗人寓言般地离开故乡,来到吴江边,感叹山水的温婉和都市的威仪。诗中对苏州城的描绘富丽堂皇,如“层台通天汉,飞宇贯云霓”,展现出贵族生活的奢华。然而,贫富差距巨大,如“朱轮王侯女,翠盖尚书妻”与“夭冶倡家子,联翩游侠儿”形成鲜明对比。诗人感叹“清浊不异源,贵贱同一涯”,揭示出社会的不公。在这样的环境中,诗人“踟蹰大道傍”,虽有交往,但“入门不相识”,表面的繁华下隐藏着冷漠。诗人表达了对理想人际关系的渴望,如“清歌共酬唱,和好无偏私”。然而,现实中的权贵们“夫婿居上头,顾盼矜妍姿”,过着奢侈的生活,而像“莱氏偶”那样的贫苦百姓只能“躬耕蒙山基”,生活艰辛。诗人借“哀哉莱氏偶”的故事,表达了对社会不公的哀叹,认为“王风化难周,人情多乖违”,暗示统治者的教化未能普适,人间真情难以维系。最后,诗人以“潜龙有时升,雄性谁能移”表达自己对个人命运的期待,期待有朝一日能实现自我价值,超越当前困境。整首诗情感深沉,寓言性强,展现了诗人对社会现实的深刻洞察。
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