这首诗出自宋代陈楠的《金丹诗诀》之五十七，是道家炼丹术中的经典之作。通过简练的语言，诗人阐述了炼丹过程中关键要素与原理。首句“大药须凭神气精”，点明了炼丹的核心在于运用精神、气息与精华，强调了内在修为的重要性。这里的“大药”指的是用于炼丹的珍贵药材或精神力量，而“神气精”则是指修炼者的精神状态、呼吸调控和体内能量的精炼。次句“采来一处结交成”，描述了将这些元素汇聚一处，通过特定的方法进行融合，形成新的物质。这里的“采”字形象地描绘了收集、汲取的过程，而“结交成”则暗示了不同元素之间的相互作用与结合，形成了新的、具有特殊性质的实体。第三句“丹头只是先天气”，进一步解释了炼丹的原理。这里的“丹头”指的是炼丹的起始阶段或核心部分，“先天气”则是指在炼丹过程中，通过内修外炼，引导并聚集先天之气，即人体内在的自然能量。这句话强调了炼丹过程中对内在能量的重视和利用。最后一句“鍊作黄芽发玉英”，总结了炼丹过程的最终成果。通过不断的提炼、转化，原本的“丹头”最终会生成“黄芽”，即一种具有特殊性质的物质，而“玉英”则象征着这种物质的纯净与珍贵。整个过程不仅是一种物质形态的变化，更是精神与内在能量升华的体现。综上所述，这首诗以简洁而富有哲理的语言，深入浅出地阐述了道家炼丹术的基本理念与实践过程，强调了精神、内在能量与物质之间的相互作用与转化，体现了古代道家哲学中关于宇宙万物本源、内在与外在和谐统一的思想。

又号陈泥丸。（常以土掺合符水，捏成小丸为人治病，故世号陈泥丸。）金丹派南宗徒裔尊为“南五祖”之一。南宋高道，以箍桶为业。自云“道光禅师薛紫贤，付我归根复命篇”。宋徽宗政和年间擢举道录院事，后归隐罗浮山。不数年，定居长沙，开创南宗“清修派”。为南宗第四代传人，“南五祖”之四。四祖达到160岁以上