这首诗出自宋代陈楠的《金丹诗诀》之九十二，以道家炼丹术为题材，隐喻着修炼之道的奥秘与过程。诗中运用了象征手法，将“水”、“火”、“木”、“金”等自然元素与炼丹术中的关键概念相联系，描绘了一幅炼丹者在追求精神升华与物质转化的旅程中的景象。“水火同精间木金”，开篇即点明了炼丹术的核心要素——水（代表阴）、火（代表阳）与木、金的转化。水火交融，阴阳调和，是炼丹过程中必不可少的条件。这里的“同精”暗示了在炼丹过程中，通过特定的方法，可以将对立的元素融合为一，达到和谐统一的状态。“火木知他甚处寻”，进一步阐述了寻找与利用这些元素的过程。炼丹者需要在宇宙万物中寻找并理解这些元素的本质与作用，这不仅仅是对自然界的认知，更是对内在心灵世界的探索。“脱黄著紫因何事”，“黄”与“紫”在这里分别代表了不同的阶段或状态。从“黄”到“紫”的转变，象征着炼丹者在修炼过程中经历的质变，从初始的混沌状态逐渐向更高层次的精神境界过渡。这一变化并非偶然，而是通过持续的努力与内省，由内而外实现的升华。“只为河车数转深”，“河车”是中国古代炼丹术中的重要概念，象征着体内能量流动的路径。通过多次的“转”，即修炼过程中的实践与领悟，炼丹者能够深入地调整自身的能量循环，最终达到身心合一、内外兼修的境地。这一过程充满了艰辛与挑战，但正是通过不断的实践与反思，炼丹者才能逐步接近真理，实现自我超越。综上所述，这首诗不仅展示了炼丹术的复杂与深邃，更蕴含了对个人成长与精神追求的深刻思考。通过象征性的语言，诗人引导读者进入一个充满哲理与启示的世界，鼓励人们在日常生活中寻找自我提升与心灵净化的道路。

又号陈泥丸。（常以土掺合符水，捏成小丸为人治病，故世号陈泥丸。）金丹派南宗徒裔尊为“南五祖”之一。南宋高道，以箍桶为业。自云“道光禅师薛紫贤，付我归根复命篇”。宋徽宗政和年间擢举道录院事，后归隐罗浮山。不数年，定居长沙，开创南宗“清修派”。为南宗第四代传人，“南五祖”之四。四祖达到160岁以上