这首诗描绘了转经轮在佛教仪式中的重要性与象征意义。诗人以“印成十二部真文”开篇，形象地将佛教经典比作神圣的文本，强调其在宗教信仰中的核心地位。接着，“转法轮称佛所欣”一句，进一步阐述了转动经轮是符合佛陀意愿的行为，体现了对佛法的虔诚追求。“孰半字还孰满字，即熏闻已即成闻”两句，运用了比喻手法，将阅读或聆听佛法的过程比作文字的增减，强调了深入理解佛法的重要性。随后，“随风旋转扬黄教，度世娑婆遍塞垠”描绘了转经轮在佛教传播中的作用，它如同风中飘动的旗帜，不仅在佛教的发源地广泛流传，也跨越地域界限，传播至更广阔的世界。最后，“如此翻经诚甚易，释迦何用雪山勤”表达了对转经这一行为的反思，似乎在探讨为何佛陀在雪山修行时如此努力，而如今的信徒通过简单的转经动作就能达到相似的效果。这既是对传统佛教修行方式的一种赞美，也是对现代佛教实践的一种思考，体现了诗人对于佛教精神内核的深刻理解与独到见解。

清高宗-爱新觉罗·弘历（1711年9月25日—1799年2月7日），清朝第六位皇帝，别署长春居士、信天主人，晚号古稀天子、十全老人 。年号“乾隆”，寓意“天道昌隆”。在位六十年，禅位后训政三年，实际行使最高权力长达六十三年零四个月，是中国历史上实际执掌国家最高权力最久的皇帝，也是最长寿的皇帝。 清高宗是中国封建社会一位赫赫有名的皇帝。他在康熙、雍正两朝文治武功的基础上，进一步完成了多民族国家的统一，社会经济文化有了进一步发展。弘历重视社会的稳定，关心百姓，五次普免天下钱粮，三免八省漕粮，减轻了农民的负担，起到了保护农业生产的作用，使得清朝国库日渐充实，执政中期清朝达到了康乾盛世以来的最高峰。弘历在通过一系列边疆地区战事，完善了对西藏的统治，再次将新疆纳入中国版图，清朝的版图由此达到最大化，近代中国的版图也由此正式奠定。汉学得到了很大的发展，开博学鸿词科，修《四库全书》；同时民间艺术有很大发展，如京剧就开始形成于乾隆年间。但是后期宠信和珅，吏治有所败坏，社会矛盾加剧。严格抵制英国、俄国的侵略性行为，拒绝英国马戛尔尼使团提出的通商贸易及有损主权之无理要求。但此时中国和西方的差距也拉大，中国正处于近代的前夜。 嘉庆元年正月戊申日（1796年2月9日），弘历禅位于第十五子颙琰。嘉庆四年正月壬戌日（1799年2月7日）去世于养心殿，享年89岁。庙号“高宗”，谥号“法天隆运至诚先觉体元立极敷文奋武钦明孝慈神圣纯皇帝”，葬于裕陵。