这首诗是宋代文学家张伯端的作品，它体现了佛教中“即心即道”的思想。诗中的“见物便见心，无物心不现”表达了一种直接以心观物，从而领悟真理的心境。这也契合了禅宗强调的“直指人心，见性成佛”的修行方法。“十方通塞中，真心无不遍”则描绘了一种超越时空限制的心灵状态。诗人通过这两句表达了对真理的追求和信仰，以及这种追求是无处不在、无所不包的。然而，“若生知识解，却成颠倒见”警示我们，对于知识的执着与分辨可能导致对真相的误解。这里的“颠倒见”指的是由于概念和知识的束缚，而产生的一种错误的认知方式。最后，“睹境能无心，始见菩提面”则是说，当我们能够超脱对外界事物的执着，无心地观察时，我们才有可能真正领悟到佛教中的“菩提”，即觉悟之道。这里的“菩提面”象征着智慧与真理的实现。总体而言，这首诗通过对“心”的探讨，展现了禅宗中关于觉悟和修行的一种深刻理解，它鼓励人们超越表面的知识与认知，直接触达内在的心性。

张伯端（公元983年—1082年），一说（公元984年—1082年），道教南宗初祖，字平叔，号紫阳、紫阳山人，后改名用成（或用诚）。人称“悟真先生”，传为“紫玄真人”，又尊为“紫阳真人”。临海（今属浙江）人。自幼博览群书，学贯古今中外，涉猎诸种方术。曾中进士，后谪戍岭南。于成都遇仙人（一说此仙人即为刘海蟾）授道，后著书立说，传道天下。北宋元丰五年（公元1082年）仙逝，飞升前留有《尸解颂》一首：“四大欲散，浮云已空，一灵妙有，法界通融”。张伯端与杏林翠玄真人石泰、道光紫贤真人薛式、泥丸翠虚真人陈楠、琼炫紫虚真人白玉蟾被奉为“全真道南五祖”（“北五祖”为：东华帝君王玄甫、正阳帝君钟离权、纯阳帝君吕洞宾、纯佑帝君刘海蟾、辅极帝君王重阳）。