这首诗是南宋词人张伯端的《西江月·其三》。在这短小的片段中，张伯端运用了中国古典修道炼丹的隐喻，借以表达对内心修为与精神境界的追求。“白虎首经至宝，华池神水真金。”这里，“白虎”和“华池”象征着纯净无暇的高级灵物，它们结合起来生成“至宝”和“真金”，隐喻心中的至真之物，是修炼过程中追求的目标。“故知上善利源深。”这句话表达了对于内在修养的认识，认为这种修为能够带来深远而持久的好处。“不比寻常药品。”这里强调这种心灵的修炼与普通的物质世界中的药物不同，它是更高层次的精神追求。“若要修成九转，先须炼己持心。”这句话传达了达到最高境界（九转）之前，必须先进行自我修炼，并且保持坚定不移的心志。“依时采取定浮沈。”这里描绘了一种顺应自然规律，根据时间和环境的变化来调整自己的状态，以达到平衡与安宁的状态。“进火须防危甚。”这句话告诫在修炼过程中（用火象征），必须谨慎小心，因为这一过程充满了风险。总体来说，这首词通过对道教内丹术的描绘，表达了一种精神层面的追求和自我完善的理念。诗人借助这些隐喻和象征，探讨了如何通过修炼达到心灵的纯净与升华。

张伯端（公元983年—1082年），一说（公元984年—1082年），道教南宗初祖，字平叔，号紫阳、紫阳山人，后改名用成（或用诚）。人称“悟真先生”，传为“紫玄真人”，又尊为“紫阳真人”。临海（今属浙江）人。自幼博览群书，学贯古今中外，涉猎诸种方术。曾中进士，后谪戍岭南。于成都遇仙人（一说此仙人即为刘海蟾）授道，后著书立说，传道天下。北宋元丰五年（公元1082年）仙逝，飞升前留有《尸解颂》一首：“四大欲散，浮云已空，一灵妙有，法界通融”。张伯端与杏林翠玄真人石泰、道光紫贤真人薛式、泥丸翠虚真人陈楠、琼炫紫虚真人白玉蟾被奉为“全真道南五祖”（“北五祖”为：东华帝君王玄甫、正阳帝君钟离权、纯阳帝君吕洞宾、纯佑帝君刘海蟾、辅极帝君王重阳）。