这首诗描绘了一幅生动的荷花图景，通过对荷花生长环境的细腻描写，抒发了诗人对自然界生命力和精神世界的深刻感悟。诗中不仅展现了荷花在风雨中的顽强与美丽，还透露出诗人对于自然规律、生命轮回以及个人情感的沉思。首先，“荷今折风雨，落泪夫何叹”表达了荷花在风雨中摇曳，似乎在哭泣，这种拟人化的手法赋予了荷花以人的感情，使之成为诗人情感的载体。接着，“见汝请明日，孤根后土安”则描绘了一幅荷花在风雨之后依然坚守其生长之地的情景，显示出生命对安全和稳定的渴望。“何由触冥性，心气忽奔澜。横游不得遂，直上多其端”这几句诗则表达了诗人内心的某种冲动与不满，似乎在寻求一种超越现实的精神世界，但又感到束缚和挫败。“冥冥一尺土，砉若钻天难。迎风变青翠，向日成朱丹”则是对荷花生长环境的具体描写，它们在有限的空间中也能顽强地向上生长，展现出一种生命力和美丽。“开落一不吝，替萼宵抟抟。悬知此盆内，百孔能相贯”继续描述荷花的生长状态，以及它们在水中的自由自在地交织成网，显示了生命之间的联系与和谐。“房房遍已实，根本又可餐。有生百虫附，来去无相干。吾衷独含愧，给水徒未乾”则是对荷花生态系统的描绘，其中包含着各种生物的共存，以及诗人对于自然界中生命循环的一种内疚感。“滋渗任奴婢，隔望成朝欢。潇湘洞庭上，弥路花漫漫”表达了对未来和谐共生的美好愿景，以及一种超然物外的精神境界。“传闻有司命，乃是神仙官。五更得月际，大士乘飞鸾。停云拂素袖，洒露当花冠”则是一种对于神秘世界的向往和追求，诗人似乎在寻找一种超越现实的精神寄托。“嗟兹一华植，岂有高灵看。哀哀楚骚子，抱石沉急湍。奇躯不得腐，化作荷根蟠。传为万万本，七窍心犹完”这几句诗则是对生命轮回的一种感悟，荷花的生老病死与再生，似乎在自然界中形成了一种永恒的循环。“人间习不识，此是荷之耑。君看本末在，岂肯为椒兰”表达了诗人对于这种生命哲理的赞美和认同，以及对荷花这一象征意义的深刻理解。最后，“埋藏弗复道，摧落终心酸”则是对荷花生命周期的一个总结，似乎在表达一种对自然规律、生命流转以及个人情感的无奈与接受。整首诗通过对荷花生长环境和生态系统的细腻描写，以及对于生命哲理的深刻感悟，展现了诗人丰富的情感世界和深邃的思想内涵。

范当世（1854～1905)）字无错，号肯堂，因排行居一，号伯子。原名铸，字铜士。江苏通州（今南通市）人。清末文学家、诗文名家、桐城派后期作家，也是南通市近代教育的主要倡导者和奠基人之一。光绪时入李鸿章幕府，常相与谈论政事，自负甚高，而终身坎坷。诗多沉郁苍凉之作，著有《范伯子诗文集》。2008年4月16日，“南通范氏诗文世家陈列馆”开馆。