此诗《蒙预忏直疏诗》由南北朝时期的诗人萧纲所作，其内容充满了对佛法的虔诚与向往，以及对清净心灵的追求。首先，“皇情矜幻俗，圣德悯重昏”，诗人以“皇”和“圣”来象征至高无上的权威与道德力量，表达了对世俗的怜悯与对愚昧的担忧，暗示佛法能引领人们走出迷雾，找到光明。接着，“制书开摄受，丝纶广慧门”，诗人描绘了佛法的传播与普及，通过“摄受”与“慧门”的比喻，展现了佛法如同开启智慧之门的钥匙，能够引导众生走向解脱的道路。“时英满君囿，法侣盛天园”，这里运用了生动的场景描写，将佛法的追随者比作充满智慧的精英，聚集在“君囿”与“天园”中，象征着佛法的繁荣与影响力。“俱销五道缚，共荡四生怨”，诗人表达了佛法能消除众生的痛苦与束缚，使人们摆脱生死轮回的困扰，达到内心的平静与和谐。“三修祛爱马，六念静心猿”，通过“祛爱马”与“静心猿”的比喻，形象地说明了通过修行去除贪欲与杂念，使心灵得以净化。“庭深林彩艳，地寂鸟声喧”，这一句描绘了禅院内的宁静与生机，通过对比“深庭”与“彩艳”，“地寂”与“鸟声喧”，营造出一种既宁静又充满生命力的氛围。“上风吹法鼓，垂铃鸣昼轩”，诗人以自然界的风声与法鼓、铃铛的声音相融合，象征佛法的传播与影响，如同清风拂面，深入人心。“新梅含未发，落桂聚还翻”，这两句通过自然景象的描绘，隐喻佛法的生机与活力，新梅虽未绽放，却蕴含着新生的力量；落桂虽已凋零，但其种子仍在翻滚，寓意佛法的传承与不息。“早烟藏石磴，寒潮浸水门”，诗人以清晨的烟雾与寒冷的潮水，象征佛法的深远与神秘，同时也表达了对佛法深入探索的渴望。最后，“一朝蒙善诱，方愿遣笼樊”，诗人表达了自己在佛法的引导下，愿意摆脱束缚，追求自由与解脱的心愿。整首诗通过对佛法的赞美与向往，展现了诗人对精神世界深刻的理解与追求，以及对佛法力量的深切信仰。

梁代文学家。即南朝梁简文帝。梁武帝第三子。由于长兄萧统早死，他在中大通三年（531年）被立为太子。太清三年（549年），侯景之乱，梁武帝被囚饿死，即位，大宝二年（551年）为侯景所害