徵
青
州
长
老
嘲
僧
门
(
其
二
)
出
家
比
要
离
生
缘
,
争
是
争
名
更
在
先
。
说
法
谩
称
狮
子
吼
,
魅
人
多
使
野
狐
涎
。
行
婆
饷
送
新
童
子
,
居
士
抄
条
施
利
钱
。
蚕
食
万
民
何
所
用
,
转
教
海
内
有
荒
田
。
哲理
抒情
写人
讽刺
怀古
描述社会现象
译文
出家就要舍弃尘世的情缘,但争名逐利往往在出家之前就已经开始了。
说法讲道有时被夸张地称作“狮子吼”,而诱惑众生则可能像“野狐涎”一样危险。
游方僧人受到人们的款待并赠送了新的童子(可能是指供养的小仆或礼物),而居士则通过抄写经文等方式布施财利。
统治者剥削百姓的财富用来做什么呢?最终只是让国内出现荒芜的田地。
赏析
这首诗以讽刺的口吻,对僧侣的生活和行为进行了批判。首句“出家比要离生缘,争是争名更在先”开篇即揭示了僧侣出家并非出于真心修行,而是为了追求名声或地位。接着,“说法谩称狮子吼,魅人多使野狐涎”两句,通过对比狮子的威猛与野狐的狡猾,讽刺了僧侣在讲经说法时的虚伪与欺骗。后半部分“行婆饷送新童子,居士抄条施利钱”描绘了僧侣接受供养的情景,显示了他们与世俗社会的密切联系,以及对财富的贪婪。最后,“蚕食万民何所用,转教海内有荒田”则直接指责僧侣的行为导致了百姓的贫困和土地的荒废,表达了诗人对僧侣行为的强烈不满和批判。整首诗语言犀利,寓意深刻,展现了唐代文人对于社会现象的敏锐洞察和批判精神。
猜您喜欢
卜算子(其四)齿落
宋·辛弃疾
刚者不坚牢,柔者难摧挫。不信张开口角看,舌在牙先堕。已阙两边厢,又豁中间个。说与儿曹莫笑翁,狗窦从君过。
短歌行
南北朝·张率
君子有酒,小人鼓缶。乃布长筵,式宴亲友。盛壮不留,容华易朽。如彼槁叶,有似过牖。往日莫淹,来期无久。秋风悴林,寒蝉鸣柳。悲自别深,欢田会厚。岂云不乐,与子同寿。我酒既盈,.....
待旦
宋·陆游
晨光残淡月,急点杀寒更。历历记孤梦,悠悠带宿酲。揽衣推枕起,乱发绕床行。叹息人间事,还随初日生。
奉赠李八丈判官
唐·杜甫
我丈时英特,宗枝神尧后。珊瑚市则无,騄骥人得有。早年见标格,秀气冲星斗。事业富清机,官曹正独守。顷来树嘉政,皆已传众口。艰难体贵安,冗长吾敢取。区区犹历试,炯炯更持久。讨.....
次韵郑盱眙见寄并简其甥刘君
宋·陆游
衣上空嗟京洛尘,故交半作白头新。众中初得见吾子,东观已疑无若人。仗马极知非久斥,沙鸥要是孰能驯。两章英妙同时到,赵壹囊中却未贫。
离骚
先秦·屈原
帝高阳之苗裔兮,朕皇考曰伯庸。摄提贞于孟陬兮,惟庚寅吾以降。皇览揆余初度兮,肇锡余以嘉名:名余曰正则兮,字余曰灵均。纷吾既有此内美兮,又重之以修能。扈江离与辟芷兮,纫秋兰.....
《左传》引周谚
先秦·无名氏
山有木工则度之。宾有礼主则择之。匹夫无罪。怀璧其罪。
南亭晓坐因以示璩
唐·权德舆
隐几日无事,风交松桂枝。园庐含晓霁,草木发华姿。迹似南山隐,官从小宰移。万殊同野马,方寸即灵龟。弱质常多病,流年近始衰。图书传授处,家有一男儿。
纠错
如果您发现诗词的标题、内容、注释、译文或赏析存在任何错误,欢迎随时向我们反馈,帮助我们不断完善内容。我们衷心感谢您的宝贵支持!
去反馈