此诗描绘了古代圣主和霸主的德行与功业，通过对历史人物的称颂，表达了对理想领袖的追求和赞美。全诗语言庄重，意境辽阔，充分展现了作者对于古代英明君主的敬仰之情。诗中的“周西伯昌”指的是西周时期的圣主，通过“怀此圣德”表达对其德行的怀念与尊崇。接着，“三分天下，而有其二”暗示了历史上的领土划分和权力的分配问题。“修奉贡献”则是对古代君臣之间忠诚关系的描绘。“崇侯谗之”、“后见赦原”、“得使征伐”等句节，透露出政治斗争与政策宽容之间微妙的平衡。诗中多次出现“为仲尼所称”、“孔子所叹”等表述，显示了作者对于儒家文化和道德理念的重视。在后半部分，“九合诸侯”、“一匡天下”强调了霸主之功，不仅是军事上的征服，更是道德影响力的传播。诗句“民受其恩”、“命无下拜”则表现出君主与民众之间的和谐关系。最后，“晋文亦霸”至“名亚齐桓”，通过对历史人物的赞誉，强调了作者对于理想领袖形象的向往。全诗以此结束，展现了一种崇高而理想化的人格典范和政治理念。总体来看，此诗不仅是对古代圣主与霸主的一种文学颂扬，更是一种文化传统和道德追求的体现。

曹操（155年－220年3月15日），字孟德，一名吉利，小字阿瞒，沛国谯县（今安徽亳州）人。东汉末年杰出的政治家、军事家、文学家、书法家，三国中曹魏政权的奠基人。曹操曾担任东汉丞相，后加封魏王，奠定了曹魏立国的基础。去世后谥号为武王。其子曹丕称帝后，追尊为武皇帝，庙号太祖。东汉末年，天下大乱，曹操以汉天子的名义征讨四方，对内消灭二袁、吕布、刘表、马超、韩遂等割据势力，对外降服南匈奴、乌桓、鲜卑等，统一了中国北方，并实行一系列政策恢复经济生产和社会秩序，扩大屯田、兴修水利、奖励农桑、重视手工业、安置流亡人口、实行“租调制”，从而使中原社会渐趋稳定、经济出现转机。黄河流域在曹操统治下，政治渐见清明，经济逐步恢复，阶级压迫稍有减轻，社会风气有所好转。曹操在汉朝的名义下所采取的一些措施具有积极作用。曹操精兵法，善诗歌，抒发自己的政治抱负，并反映汉末人民的苦难生活，气魄雄伟，慷慨悲凉；散文亦清峻整洁，开启并繁荣了建安文学，给后人留下了宝贵的精神财富，鲁迅评价其为“改造文章的祖师”。同时曹操也擅长书法，唐朝张怀瓘在《书断》将曹操的章草评为“妙品”。一名吉利，小字阿瞒，汉族。东汉末年杰出的政治家、军事家、文学家、书法家。三国中曹魏政权的缔造者，其子曹丕称帝后，追尊为武皇帝，庙号太祖。精兵法，善诗歌，抒发自己的政治抱负，并反映汉末人民的苦难生活，气魄雄伟，慷慨悲凉；散文亦清峻整洁，开启并繁荣了建安文学，给后人留下了宝贵的精神财富，史称建安风骨，鲁迅评价其为“改造文章的祖师”。同时也擅长书法，尤工章草，唐朝张怀瓘在《书断》中评其为“妙品”