这首诗充满了仙境与神秘的色彩，描绘了一种超脱尘世、追求长生不老的精神旅程。开篇“驾六龙，乘风而行”便设定了仙界翱翔的意境，接下来“历登高山临溪谷，乘云而行”，则是对这种仙行进一步的描写，展现了诗人对于超凡脱俗的向往。“河水尽，不东流”一句，可能暗示了一种时间停止、自然规律被打破的情景，显示了仙境中时间与空间的不同常态。而“解愁腹，饮玉浆”则是对仙界生活的一种描绘，饮用仙液以消除凡间的忧愁。“奉持行，东到蓬莱山，上至天之门”一段，描述了诗人登上神山、达到天界的旅程。其中“玉阙下，引见得入，赤松相对，四面顾望，视正焜煌”，则是对仙境宫阙和景色的细致描写，展现了一种庄严而美好的仙界图景。“开玉心正兴，其气百道至。传告无穷闭其口，但当爱气寿万年。”这一段话语中含有深奥的修炼之法和对长生不老的追求，显示了诗人对于生命和精神境界的高度追求。后半部分“东到海，与天连。神仙之道，出窈入冥，常当专之。”则是对通往神仙之道的一种表达，这种道路既神秘又需要专一的心志去追寻。而“心恬澹，无所愒”则显示了一种超然物外的精神状态。最后，“愿得神之人，乘驾云车，骖驾白鹿，上到天之门，来赐神之药。跪受之，敬神齐。”则是一种对神仙境界的向往和对长生不老仙药的渴望，表现了诗人对于超凡入圣的强烈愿望。整首诗语言丰富、想象奇特，是一篇描写仙境生活与追求长生的作品。

曹操（155年－220年3月15日），字孟德，一名吉利，小字阿瞒，沛国谯县（今安徽亳州）人。东汉末年杰出的政治家、军事家、文学家、书法家，三国中曹魏政权的奠基人。曹操曾担任东汉丞相，后加封魏王，奠定了曹魏立国的基础。去世后谥号为武王。其子曹丕称帝后，追尊为武皇帝，庙号太祖。东汉末年，天下大乱，曹操以汉天子的名义征讨四方，对内消灭二袁、吕布、刘表、马超、韩遂等割据势力，对外降服南匈奴、乌桓、鲜卑等，统一了中国北方，并实行一系列政策恢复经济生产和社会秩序，扩大屯田、兴修水利、奖励农桑、重视手工业、安置流亡人口、实行“租调制”，从而使中原社会渐趋稳定、经济出现转机。黄河流域在曹操统治下，政治渐见清明，经济逐步恢复，阶级压迫稍有减轻，社会风气有所好转。曹操在汉朝的名义下所采取的一些措施具有积极作用。曹操精兵法，善诗歌，抒发自己的政治抱负，并反映汉末人民的苦难生活，气魄雄伟，慷慨悲凉；散文亦清峻整洁，开启并繁荣了建安文学，给后人留下了宝贵的精神财富，鲁迅评价其为“改造文章的祖师”。同时曹操也擅长书法，唐朝张怀瓘在《书断》将曹操的章草评为“妙品”。一名吉利，小字阿瞒，汉族。东汉末年杰出的政治家、军事家、文学家、书法家。三国中曹魏政权的缔造者，其子曹丕称帝后，追尊为武皇帝，庙号太祖。精兵法，善诗歌，抒发自己的政治抱负，并反映汉末人民的苦难生活，气魄雄伟，慷慨悲凉；散文亦清峻整洁，开启并繁荣了建安文学，给后人留下了宝贵的精神财富，史称建安风骨，鲁迅评价其为“改造文章的祖师”。同时也擅长书法，尤工章草，唐朝张怀瓘在《书断》中评其为“妙品”