这首诗描绘了一位道人的超脱世俗、追求精神自由的生活状态。开头两句“混俗从教鬓似银，世人无分得相亲”写出了道人对世俗纷争的漠视与超然，同时也表达了他对无法真正理解自己的人们感到的一种孤独感。接着，“槎流海上波涛阔，酒满壶中天地春”两句则描绘了一幅道人在大自然中畅饮、享受自由自在生活的画面。这里的“槎流”可能指的是长江的水势，而“酒满壶中”则是对他享乐时光的一种写照。诗中的“功就不看丹灶火，性闲时拂玉琴尘”两句更深入地揭示了道人的精神追求。这里的“功就”可能指的是修炼成果，“丹灶火”则是外丹修炼过程中常见的一种工具或象征，而“不看”表明他对此类世俗功名已无所谓；而“性闲时拂玉琴尘”则展示了道人在闲暇之际，拂去心中的尘埃，用玉琴来抒发超凡脱俗的情怀。最后，“仙家变化谁能测，只恐洪崖是此身”两句表现出对仙界境界的向往与自我认知的深刻。这里的“仙家变化”指的是道教中追求的长生不老、变化无穷的仙境，而“谁能测”则表达了对于这种境界难以捉摸的复杂情感；“只恐洪崖是此身”则似乎在表达一种担忧，即自己是否已经达到或即将达到那种超脱尘世的境界。整首诗通过对自然美景的描绘和对道教修炼生活的描述，展现了诗人对于精神自由与永恒生命的追求，以及他对周围世界的看法和自我定位。

五代南唐诗人，生卒年，大约920－974年在世。仕南唐为淦阳宰。有《碧云集》三卷，今编诗四卷。《郡斋读书志》卷四著录《诗》二卷。另《唐才子传校笺》卷十有其简介。《全唐诗》编为四卷。人毕生有志于诗，成痴成魔，勤奋写作，自谓“诗魔”，创作了大量的诗篇佳作。与诗人沈彬、孟宾于、左偃、刘钧、韩熙载、张泊、徐铉友好往来，多有唱酬之作。他还与僧人道侣关系密切，尤其是与庐山东林寺僧人谈诗论句。与庐山道人听琴下棋。反映了当时崇尚佛道的社会风气