此诗描绘了壮丽的自然景观与神话传说的交融，通过对衡山之巍峨雄伟的描述，展现出诗人刘禹锡的崇敬之情。"东南倚盖卑，维岳资柱石"，诗人以宏大的视角描绘衡山的轮廓，它如同天然的屋檐，支撑着苍穹；"前当祝融居，上拂朱鸟翮"则是对传说中祝融神祇与朱雀的点缀，增添了一抹神秘色彩。这里的“祝融”指的是火神，传说中的火之精灵，而“朱鸟”即凤凰，象征着祥瑞。"青冥结精气，磅礴宣地脉"一句，诗人通过对山势雄伟与天气相连的描写，强调了自然景观的神奇与生命力。"还闻肤寸阴，能致弥天泽"则表达了诗人对于衡山不仅是外在壮观，更蕴含着深远影响力的感慨。这里的“肤寸阴”指的是微妙的气息，而“弥天泽”则寓意着广泛而深厚的恩泽。整首诗通过对自然之美与神话传说的结合，表现了诗人对于大自然崇高境界的赞美，同时也映射出诗人内心世界的丰富和深邃。

刘禹锡（772年—842年），字梦得，河南洛阳人，自称“家本荥上，籍占洛阳”，又自言系出中山。其先为中山靖王刘胜。唐朝文学家、哲学家，有“诗豪”之称。刘禹锡贞元九年（793年），进士及第，初在淮南节度使杜佑幕府中任记室，为杜佑所器重，后从杜佑入朝，为监察御史。贞元末，与柳宗元，陈谏、韩晔等结交于王叔文，形成了一个以王叔文为首的政治集团。后历任朗州司马、连州刺史、夔州刺史、和州刺史、主客郎中、礼部郎中、苏州刺史等职。会昌时，加检校礼部尚书。卒年七十，赠户部尚书。刘禹锡诗文俱佳，涉猎题材广泛，与柳宗元并称“刘柳”，与韦应物、白居易合称“三杰”，并与白居易合称“刘白”，有《陋室铭》《竹枝词》《杨柳枝词》《乌衣巷》等名篇。哲学著作《天论》三篇，论述天的物质性，分析“天命论”产生的根源，具有唯物主义思想。有《刘梦得文集》，存世有《刘宾客集》。汉族，祖籍洛阳，唐朝文学家，哲学家，自称是汉中山靖王后裔，曾任监察御史，是王叔文政治改革集团的一员。唐代中晚期著名诗人，有“诗豪”之称。他的家庭是一个世代以儒学相传的书香门第。政治上主张革新，是王叔文派政治革新活动的中心人物之一。后来永贞革新失败被贬为朗州司马（今湖南常德）。据湖南常德历史学家、收藏家周新国先生考证被贬为朗州司马其间写了著名的“汉寿城春望”