这首诗描绘了一幅精致而空灵的画面，以玻璃和玉为素材，展现了诗人独特的审美情趣。"玻璃为障玉为台"，形象地刻画出一个洁净剔透的环境，暗示了诗人的高洁品性。"一点灵犀自辟埃"则表达了诗人心中的智慧和超脱世俗的能力。接下来的两句，"花片欲随双管落，诗情都傍九天来"，通过比喻，将花瓣飘落与诗人的创作灵感相结合，赋予了诗歌创作以神秘而高远的意境。"妆临秋水清无染"，诗人以秋水比喻心境，形容其清澈无暇，不受尘世纷扰。"梦与湘云撇不开"一句，借湘云这一意象，表达了诗人对理想境界的向往，以及梦境与现实难以割舍的情感纽带。最后，诗人以"事事要如明月满"作结，寄寓了对人生圆满和理想的追求，以及对昨夜精心构思的诗句的满意。总的来说，这首《玉台》诗语言优美，意境深远，展现了诗人孙原湘清新脱俗的艺术风格和高雅的人生追求。

孙原湘（1760～1829）清代诗人。字子潇，一字长真，晚号心青，自署姑射仙人侍者，昭文（今江苏常熟）人。清嘉庆十年(1805年)进士。翰林院庶吉士，充武英殿协修。不久得疾返里不出，先后主持玉山、毓文、紫琅、娄东、游文等书院讲席，学生多有成就。他擅诗词，主张“性情为诗之主宰”。又工骈、散文，兼善书法，精画梅兰、水仙。诗文与同时期的王昙、舒位鼎足，并称“后三家”或“江左三君”。著有《天真阁集》。一字长真，晚号心青，自署姑射仙人侍者。清嘉庆十年(1805年)进士。翰林院庶吉士，充武英殿协修。不久得疾返里不出，先后主持玉山、毓文、紫琅、娄东、游文等书院讲席，学生多有成就。他擅诗词，主张“性情为诗之主宰”。又工骈、散文，兼善书法，精画梅兰、水仙。诗文与同时期的王昙、舒位鼎足，并称“后三家”或“江左三君”。著有《天真阁集》