《长安道》这首诗描绘了长安城繁华与喧嚣的景象，通过对比与反衬，展现了社会的复杂与人性的多面。首句“车马如流水”，以流水比喻车马的密集与连续，生动地描绘出长安城中车水马龙、人潮涌动的繁忙景象。接着，“楼台结彩虹”一句，将高楼大厦比作彩虹，既赞美了建筑的壮丽，也暗示了长安城的富庶与繁华。“王孙来戚里，豪士遇扶风”两句，通过“王孙”和“豪士”的形象，展示了长安城内贵族与富豪云集的场景。“王孙”指贵族子弟，“戚里”是亲族聚居之地；“豪士”则代表了社会上的权贵与富商。“扶风”可能是指某位豪士的名字或其所处之地，这里用以泛指豪士们的聚集之处。这两句通过对比贵族与豪士的相遇，反映了长安城内不同阶层人物的互动与交往。“不睹衣冠盛，空闻意气雄”两句，转折笔锋，从繁华的表象转向了对社会现象的反思。诗人指出，虽然长安城中衣冠华丽，但真正体现出来的并非是物质的丰富，而是人们内心追求权力、地位和声望的欲望。这里的“衣冠盛”象征外在的光鲜，而“意气雄”则暗指内在的野心与傲气。最后，“鸢肩亦何事，日暮醉新丰”两句，通过对比鸢鸟的高傲姿态与人的醉酒行为，表达了对社会现象的讽刺。鸢鸟通常被视为高傲的象征，而“日暮醉新丰”则描绘了一幅夜幕降临，人们在新丰（可能指长安附近的一个地方）饮酒狂欢的画面。这两句通过对比，揭示了社会上某些人追求虚荣与放纵的行为，以及这种行为背后的荒诞与无奈。整体而言，《长安道》通过对长安城繁华景象的描绘与反思，展现了元代社会的复杂面貌，以及人们对权力、财富与名声的追求与矛盾。

顺帝至正元年，省试《罗刹江赋》，时锁院三千人，独惟善据枚乘《七发》，辨钱塘江为曲江，由是得名。官副提举。张士诚据吴，弃官。既殁，与杨维桢、陆居仁同葬干山，人称三高士墓。有《江月松风集》