后
铜
雀
瓦
砚
歌
百
金
购
一
石
,
千
金
购
一
瓦
。
不
知
何
代
物
,
云
在
魏
王
宫
阙
下
。
当
时
歌
舞
充
邺
中
,
碧
瓦
朱
甍
铜
雀
铜
。
艳
传
百
世
成
宝
玩
,
至
今
不
数
高
欢
宫
。
或
云
晚
出
香
姜
井
,
六
朝
陶
可
三
国
等
。
北
齐
避
暑
离
宫
物
,
古
香
古
色
龙
山
冷
。
玲
珑
光
衬
宣
德
瓷
,
斑
驳
黝
甚
汾
阴
鼎
。
漳
河
之
底
不
可
搜
,
冰
台
阁
畔
人
争
领
。
两
雄
一
例
盗
帝
王
,
曹
家
风
雅
飞
鸳
鸯
。
求
魏
得
齐
亦
安
用
,
未
似
书
家
王
与
羊
。
今
日
甘
泉
传
汉
瓦
,
长
生
篆
字
兼
未
央
。
惜
哉
后
人
不
磨
琢
,
定
州
高
庙
无
同
光
。
分
香
卖
履
人
安
往
,
穗
帷
谁
望
西
陵
上
。
千
载
砚
工
采
璞
来
,
当
年
七
十
留
伪
冢
。
摩
挲
古
物
说
奸
雄
,
横
槊
赋
诗
亦
可
风
。
杭
州
网
得
江
心
砚
,
终
胜
真
藏
许
敬
宗
。
咏物
怀古
古物赞美
历史
译文
花费百金买一块(古物),千金买一片(古瓦)。
不知道这些物品是哪一代的产物,它们位于魏王宫的殿阙之下。
当年邺城中充满了歌舞声,碧瓦朱甍、铜雀高耸。
它们在历史中流传百世,成为了珍贵的收藏品,至今不亚于高欢的宫殿。
有人说它们是晚出香姜井的产物,六朝时期的陶器可以与三国时期的物品相提并论。
这些古物是北齐时期避暑离宫的遗物,古香古色,龙山显得冷峻。
它们的质地玲珑剔透,光可衬托出宣德瓷的美丽,斑驳的痕迹和颜色深浅不一,与汾阴鼎相似。
漳河之底无法搜寻到这些古物,但在冰台阁的旁边,人们争相领取。
两个雄主(可能是指曹操和曹丕)都曾盗取帝王之宝,曹家风雅如飞鸳鸯。
即使我们寻找魏国或齐国的宝物,也未必能得到这样的珍品,这比不上书法家王羲之与羊欣的成就。
现在又有人将汉朝的瓦器从甘泉处传了出来,上面有篆字的印记以及“未央”二字。
可惜后人没有好好磨琢这些古物,定州高庙里也没有与它们相同的光彩。
不知他们现在何方,人们期望在西陵上能看到他们的身影。
千年的砚工从石中采来原料制作砚台,当年他们留下七十座伪冢。
抚摸这些古物,讲述着那些奸雄的故事,横槊赋诗也是十分有风度的。
在杭州网中得到的江心砚最终胜过了真藏的许敬宗砚台。
赏析
这首《后铜雀瓦砚歌》由清代诗人洪繻所作,通过对古代文物的描绘与感慨,展现了对历史变迁和文化传承的独特见解。开篇以“百金购一石,千金购一瓦”起笔,巧妙地引出对古物价值的思考,无论是珍贵的石头还是瓦片,在特定的历史背景下都可能成为无价之宝。接着,诗人描述了这些古物的来历与背景,如“云在魏王宫阙下”,暗示其曾是古代帝王宫殿的一部分,承载着历史的重量。随后,诗人通过“当时歌舞充邺中,碧瓦朱甍铜雀铜”这一句,将读者带入一个充满繁华与艺术气息的时代,铜雀台的辉煌与歌舞升平的景象跃然纸上。接下来,“艳传百世成宝玩,至今不数高欢宫”则表达了这些古物历经岁月洗礼,依然保持着其独特的魅力与价值。诗中还提到了“香姜井”、“北齐避暑离宫物”等细节,进一步丰富了古物的历史背景,使得整个画面更加生动立体。通过“玲珑光衬宣德瓷,斑驳黝甚汾阴鼎”这样的描绘,诗人不仅赞美了古物本身的精美,也暗含了对古代工艺水平的高度评价。“漳河之底不可搜,冰台阁畔人争领”一句,既表达了对古物埋藏地点的神秘感,也暗示了古物的珍贵与难得。接下来,“两雄一例盗帝王,曹家风雅飞鸳鸯”则以诙谐的方式,探讨了古物与权力的关系,以及它们在不同历史时期的价值变化。最后,诗人通过“今日甘泉传汉瓦,长生篆字兼未央”表达了对古物保存与传承的关注,同时也对后人未能充分发掘与利用这些宝贵遗产表示遗憾。“分香卖履人安往,穗帷谁望西陵上”则以历史人物的命运为喻,感叹时间的无情与历史的变迁。整首诗以丰富的意象和深邃的思考,展现了诗人对古物、历史与文化的深刻理解,以及对过去与未来的独特感悟。通过对比与联想,诗人不仅描绘了古物的美丽与价值,也引发了读者对于文化遗产保护与传承的思考。
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