这首诗是宋代诗人白玉蟾的《落梅》，通过对自然景物的细腻描绘，展现了诗人的情感和哲理。"终日听莺语，商量一树梅。"这里“终日”表达了一天之久，“听莺语”指的是燕子（即燕鸣）的叫声，而非真的在与莺鸟交谈。“商量”意为讨论或思考，与“一树梅”相结合，意味着诗人全日沉浸于对那棵梅花的观赏和深思。梅花在中国文化中象征着坚贞不屈、寂寞高洁的情操，这里可能隐含诗人对于品格或境遇的自我反思。"看承花未了，排办雨将来。"“看承”意为观赏，“花未了”表达梅花尚未完全开放之状。“排办”是指预备、准备的意思，而“雨将来”则暗示着即将到来的春雨。这两句诗通过对自然景象的描绘，表现出一种期待与等待的心情。春雨往往象征着生机与新生的开始，这里可能寓意着对未来希望的期待。整首诗通过对梅花和春雨的描写，不仅展现了诗人细腻的情感，也反映出了诗人对于自然的深刻理解和审美情趣。

白玉蟾（1194-1290），南宋时人，内丹理论家。南宗的实际创立者，创始金丹派南宗，金丹派南五祖之一。生卒年待考，原名葛长庚，本姓葛，名长庚。字如晦，号琼琯，自称神霄散史，海南道人，琼山老人，武夷散人。定居福建闽清。祖籍福建闽清，生于海南琼州。幼聪慧，谙九经，能诗赋，长于书画，12岁时举童子科，作《织机》诗；才华横溢，著作甚丰。自幼从陈楠学丹法，嘉定五年（1212）八月秋，再遇陈楠于罗浮山，得授金丹火候诀并五雷大法。他曾云游罗浮、武夷、天台、庐山，阁皂等地，寻师访友，学道修炼，经历过食不果腹、衣不蔽体的艰辛岁月。他在云游途中，先后收留元长、彭耜、陈守默、詹继瑞为徒。据称‘四方学者，来如牛毛‘，影响日益扩大，自此打破自张伯端至陈楠以来南宗的单传历史。旋即复归武夷止止庵传道授法，正式创立金丹派南宗。祖籍福建闽清，生于海南琼州，内丹理论家。南宗的实际创立者，创始金丹派南宗，金丹派南五祖之一。生卒年待考，原名葛长庚，本姓葛，名长庚。自称神霄散史，海南道人，琼山老人，武夷散人。幼聪慧，谙九经，能诗赋，长于书画，12岁时举童子科，作《织机》诗；才华横溢，著作甚丰。自幼从陈楠学丹法，嘉定五年（1212）八月秋，再遇陈楠于罗浮山，得授金丹火候诀并五雷大法