这首诗描绘了一幅仙境图景。"瑶林猿啸春坡月"中的“瑶林”指的是美丽的森林，"猿啸"则是猿猴在树梢间叫唤的声音，这里用来形容清幽的夜晚和明亮的月光相互辉映。"玉渊蛟舞秋崖雪"中，“玉渊”指的是清澈的水域，“蛟舞”则是水中的蛟龙在波涛间翻腾，形象地描绘了秋天山崖上飘落的雪花。接下来的"伊独脯麟饭胡麻"和"仙爪肯理君毛发"，"伊"指的是诗人所仰慕的仙境或仙人，"脯麟"则是神话中的瑞兽，"脯麟饭"暗示了仙界的美食，而"胡麻"可能是某种草本植物。"仙爪肯理君毛发"则形象地描绘了一位仙者在轻柔地整理诗人的头发，这里头发可以比喻为诗人心灵深处的思考和情感。往事王远徵蔡经，苔碑寂寞颜真卿。这两句提到历史上的人物事件，"王远徵蔡经"可能指的是古代某个具体的征战之事，而"苔碑寂寞颜真卿"则是对唐代书法家颜真卿所刻石碑的描写，苔藓覆盖，显得十分寂静。最后两句"嗅柑羽人叫无处，一鹤飞上寻真亭。"中，"嗅柑"可能是某种香气或味道，"羽人"指的是仙侣，而"一鹤飞上寻真亭"则是在描绘一种超脱尘世、追求精神寄托的意境。整首诗以其丰富的想象力和对自然美景的细腻描写，展现了诗人对于仙界之美好以及超凡脱俗的向往。

白玉蟾（1194-1290），南宋时人，内丹理论家。南宗的实际创立者，创始金丹派南宗，金丹派南五祖之一。生卒年待考，原名葛长庚，本姓葛，名长庚。字如晦，号琼琯，自称神霄散史，海南道人，琼山老人，武夷散人。定居福建闽清。祖籍福建闽清，生于海南琼州。幼聪慧，谙九经，能诗赋，长于书画，12岁时举童子科，作《织机》诗；才华横溢，著作甚丰。自幼从陈楠学丹法，嘉定五年（1212）八月秋，再遇陈楠于罗浮山，得授金丹火候诀并五雷大法。他曾云游罗浮、武夷、天台、庐山，阁皂等地，寻师访友，学道修炼，经历过食不果腹、衣不蔽体的艰辛岁月。他在云游途中，先后收留元长、彭耜、陈守默、詹继瑞为徒。据称‘四方学者，来如牛毛‘，影响日益扩大，自此打破自张伯端至陈楠以来南宗的单传历史。旋即复归武夷止止庵传道授法，正式创立金丹派南宗。祖籍福建闽清，生于海南琼州，内丹理论家。南宗的实际创立者，创始金丹派南宗，金丹派南五祖之一。生卒年待考，原名葛长庚，本姓葛，名长庚。自称神霄散史，海南道人，琼山老人，武夷散人。幼聪慧，谙九经，能诗赋，长于书画，12岁时举童子科，作《织机》诗；才华横溢，著作甚丰。自幼从陈楠学丹法，嘉定五年（1212）八月秋，再遇陈楠于罗浮山，得授金丹火候诀并五雷大法