这首诗描绘了一个静谧的晨景。"烛影夺明月"，暗示室内的蜡烛光芒与窗外初升的月亮相比，显得更为柔和而温暖；"钟声撞晓云"则是对寺庙中清晨钟声回荡于云端之景的描写，既传达了时间的流逝，也烘托出一种超凡脱俗的氛围。接下来的两句"瓷盘馀柏子，倾作一炉焚"，则是对室内生活细节的刻画。诗人可能在描述自己清晨的生活片段——将残留的松子（即松果）倒入火炉中烧着取暖，既是对寒冷早晨的一种抵御，也反映出一种简约而自在的生活状态。整首诗通过对光、声和物象的细腻描绘，营造了一种宁静、深远且略带禅意的意境。诗人似乎在这样的清晨场景中寻找到了心灵的平静与满足。

白玉蟾（1194-1290），南宋时人，内丹理论家。南宗的实际创立者，创始金丹派南宗，金丹派南五祖之一。生卒年待考，原名葛长庚，本姓葛，名长庚。字如晦，号琼琯，自称神霄散史，海南道人，琼山老人，武夷散人。定居福建闽清。祖籍福建闽清，生于海南琼州。幼聪慧，谙九经，能诗赋，长于书画，12岁时举童子科，作《织机》诗；才华横溢，著作甚丰。自幼从陈楠学丹法，嘉定五年（1212）八月秋，再遇陈楠于罗浮山，得授金丹火候诀并五雷大法。他曾云游罗浮、武夷、天台、庐山，阁皂等地，寻师访友，学道修炼，经历过食不果腹、衣不蔽体的艰辛岁月。他在云游途中，先后收留元长、彭耜、陈守默、詹继瑞为徒。据称‘四方学者，来如牛毛‘，影响日益扩大，自此打破自张伯端至陈楠以来南宗的单传历史。旋即复归武夷止止庵传道授法，正式创立金丹派南宗。祖籍福建闽清，生于海南琼州，内丹理论家。南宗的实际创立者，创始金丹派南宗，金丹派南五祖之一。生卒年待考，原名葛长庚，本姓葛，名长庚。自称神霄散史，海南道人，琼山老人，武夷散人。幼聪慧，谙九经，能诗赋，长于书画，12岁时举童子科，作《织机》诗；才华横溢，著作甚丰。自幼从陈楠学丹法，嘉定五年（1212）八月秋，再遇陈楠于罗浮山，得授金丹火候诀并五雷大法