诗人运用了丰富的意象和深远的思考，通过对比和排比的手法来描绘出一个超脱世俗、宁静致远的境界。“占断人生百岁閒”一句，以“占断”表达了对人生长度的直截了当的认知，同时也透露出一种无奈与宿命，紧接着“绛宫有路透玄关”，则是诗人通过借用神话中的仙境来表现自己渴望超凡脱俗的心态。“明如雪夜潭心月”描写的是清澈如同雪夜之下的潭水，借此形容心灵的清明与宁静，而“静似春天雨后山”则以自然界的宁静来比喻诗人内心的平和。“万籁无声人不寐，一尘何处夜将阑”两句，表达了在这样的宁静环境中，即使是微小的声音也会显得格外清晰，而那一丝尘埃，也足以打破夜晚的寂静。诗人通过这种对比强调了宁静与时间流逝之间的关系。“琴心三叠倚楼坐，黄鹤悠悠去不还”则是借用古代琴瑟之声来表达诗人的情感，同时黄鹤的离去象征着时光难以挽留和无常的命运。整首诗通过对比、排比以及丰富的意象，展现了诗人对于超脱尘世寻求内心宁静与永恒的追求。

白玉蟾（1194-1290），南宋时人，内丹理论家。南宗的实际创立者，创始金丹派南宗，金丹派南五祖之一。生卒年待考，原名葛长庚，本姓葛，名长庚。字如晦，号琼琯，自称神霄散史，海南道人，琼山老人，武夷散人。定居福建闽清。祖籍福建闽清，生于海南琼州。幼聪慧，谙九经，能诗赋，长于书画，12岁时举童子科，作《织机》诗；才华横溢，著作甚丰。自幼从陈楠学丹法，嘉定五年（1212）八月秋，再遇陈楠于罗浮山，得授金丹火候诀并五雷大法。他曾云游罗浮、武夷、天台、庐山，阁皂等地，寻师访友，学道修炼，经历过食不果腹、衣不蔽体的艰辛岁月。他在云游途中，先后收留元长、彭耜、陈守默、詹继瑞为徒。据称‘四方学者，来如牛毛‘，影响日益扩大，自此打破自张伯端至陈楠以来南宗的单传历史。旋即复归武夷止止庵传道授法，正式创立金丹派南宗。祖籍福建闽清，生于海南琼州，内丹理论家。南宗的实际创立者，创始金丹派南宗，金丹派南五祖之一。生卒年待考，原名葛长庚，本姓葛，名长庚。自称神霄散史，海南道人，琼山老人，武夷散人。幼聪慧，谙九经，能诗赋，长于书画，12岁时举童子科，作《织机》诗；才华横溢，著作甚丰。自幼从陈楠学丹法，嘉定五年（1212）八月秋，再遇陈楠于罗浮山，得授金丹火候诀并五雷大法