此诗描绘了诗人在清晨醒来后，对于前夜梦境的回忆与感慨。"孤梦归从偃月城"表达了梦中的自己独自返回了一个遥远的地方，"偃月城"可能是指梦中的一处仙境或古迹，充满了诗意的想象。"清寒入骨倚危亭"则形象地描绘了早晨醒来后的寒冷感受，以及诗人倚靠在一座破旧的亭子里，这种环境加深了诗人的孤独与凄凉之情。"雪花散作杨花片"这一句通过将雪花比喻为杨花，展示了诗人对自然景象的细腻观察，同时也暗示着春天即将到来的希望。最后一句"酒色酥来竹叶青"则是诗人饮酒取暖的场景，"酒色酥来"指的是酒渐渐地散发出香气，而"竹叶青"则是在强调周围环境的生机与静谧。整体而言，这句诗表现了诗人在寒冷中寻求温暖，以及对自然之美的赞赏。总体来说，此诗通过对梦境与现实之间的对比，表达了诗人对过往的怀念以及对未来的期待。同时，诗中充满了对自然景物细腻的描写，展示了诗人的高超艺术造诣和深厚的文化底蕴。

白玉蟾（1194-1290），南宋时人，内丹理论家。南宗的实际创立者，创始金丹派南宗，金丹派南五祖之一。生卒年待考，原名葛长庚，本姓葛，名长庚。字如晦，号琼琯，自称神霄散史，海南道人，琼山老人，武夷散人。定居福建闽清。祖籍福建闽清，生于海南琼州。幼聪慧，谙九经，能诗赋，长于书画，12岁时举童子科，作《织机》诗；才华横溢，著作甚丰。自幼从陈楠学丹法，嘉定五年（1212）八月秋，再遇陈楠于罗浮山，得授金丹火候诀并五雷大法。他曾云游罗浮、武夷、天台、庐山，阁皂等地，寻师访友，学道修炼，经历过食不果腹、衣不蔽体的艰辛岁月。他在云游途中，先后收留元长、彭耜、陈守默、詹继瑞为徒。据称‘四方学者，来如牛毛‘，影响日益扩大，自此打破自张伯端至陈楠以来南宗的单传历史。旋即复归武夷止止庵传道授法，正式创立金丹派南宗。祖籍福建闽清，生于海南琼州，内丹理论家。南宗的实际创立者，创始金丹派南宗，金丹派南五祖之一。生卒年待考，原名葛长庚，本姓葛，名长庚。自称神霄散史，海南道人，琼山老人，武夷散人。幼聪慧，谙九经，能诗赋，长于书画，12岁时举童子科，作《织机》诗；才华横溢，著作甚丰。自幼从陈楠学丹法，嘉定五年（1212）八月秋，再遇陈楠于罗浮山，得授金丹火候诀并五雷大法