这首诗描绘了一位修道者在武夷山中的生活状态和精神世界。开篇"武夷山前啸一声，云愁雾惨野猿惊"直接将读者带入一个超凡脱俗的境界，那啸声不仅震慑了自然界的小动物，也象征着道者的内心世界被深深触动。紧接着"闲披破衲藏风月，醉把葫芦禁鬼神"展现了道者超然物外的生活和对自然的融合，以及通过酒来达到与鬼神沟通的神秘体验。下片"杖弄银蟾搅天地，夜烹金鼎煮星辰"中的"杖弄银蟾"可能指的是道者手持拐杖在云端自由翱翔，而"夜烹金鼎煮星辰"则是对修炼仙丹的隐喻，这里既有道家的修炼之法，也表现了诗人对于超越凡尘、追求永恒境界的向往。最后两句"睡酣不觉机关路，身是红光火一轮"描绘了一种极致的精神状态，那是道者在深度冥想中对内外世界的忘却，以及与宇宙之精华相融合的至高境界。整首诗通过意象鲜明、语言奇特的方式，展现了道家修炼文化和诗人个人的精神追求。

白玉蟾（1194-1290），南宋时人，内丹理论家。南宗的实际创立者，创始金丹派南宗，金丹派南五祖之一。生卒年待考，原名葛长庚，本姓葛，名长庚。字如晦，号琼琯，自称神霄散史，海南道人，琼山老人，武夷散人。定居福建闽清。祖籍福建闽清，生于海南琼州。幼聪慧，谙九经，能诗赋，长于书画，12岁时举童子科，作《织机》诗；才华横溢，著作甚丰。自幼从陈楠学丹法，嘉定五年（1212）八月秋，再遇陈楠于罗浮山，得授金丹火候诀并五雷大法。他曾云游罗浮、武夷、天台、庐山，阁皂等地，寻师访友，学道修炼，经历过食不果腹、衣不蔽体的艰辛岁月。他在云游途中，先后收留元长、彭耜、陈守默、詹继瑞为徒。据称‘四方学者，来如牛毛‘，影响日益扩大，自此打破自张伯端至陈楠以来南宗的单传历史。旋即复归武夷止止庵传道授法，正式创立金丹派南宗。祖籍福建闽清，生于海南琼州，内丹理论家。南宗的实际创立者，创始金丹派南宗，金丹派南五祖之一。生卒年待考，原名葛长庚，本姓葛，名长庚。自称神霄散史，海南道人，琼山老人，武夷散人。幼聪慧，谙九经，能诗赋，长于书画，12岁时举童子科，作《织机》诗；才华横溢，著作甚丰。自幼从陈楠学丹法，嘉定五年（1212）八月秋，再遇陈楠于罗浮山，得授金丹火候诀并五雷大法