这首诗描绘了一幅深夜清秋的静谧景象，诗人以细腻的笔触捕捉了这一刻的宁静与纯粹。开篇“清秋夜寂”四字，便设定了整体氛围，给人一种时间似乎凝固的感觉。接下来的“圆蟾素影流空碧，都无一点浮云隔”，则是对月亮和天际的描写。“圆蟾”指的是明亮的月亮，其光辉洒落在夜空中，形成一片清澈见底的景致。月亮下，没有任何浮动的云朵来打扰这份宁静，这是对自然界极致平和状态的一种描绘。“河汉光微，星斗淡无色”继续深化了夜空的寂静与幽远，“河汉”指的是银河，而这里的“光微”、“星斗淡无色”，则表明即便是繁星点缀，也似乎失去了往日的辉煌，映照出一种超然物外的境界。“日精欲炼须阴魄，更深犹望清宵立”两句，则是对内在修养的一种表达。在自然界中，太阳（日精）的光芒似乎也需要通过夜晚的黑暗来加以提炼，而诗人却更加向往深邃的夜色之中，寻求心灵的清净。“坎离二物都收得，独步瀛洲，方表大丹力”这两句，则是道家修炼思想的一种体现。这里的“坎离”，在五行学说中分别代表水和火，是宇宙间阴阳二气的象征，而“都收得”则意味着诗人已经掌握了这种对立统一的修炼之法。在道家修炼术语中，“瀛洲”指的是仙境或修炼的高境界，诗人独自一人行走在这个境界之上，以此来展示其内在的修为和力量。总体而言，这首诗不仅描绘了一幅深邃夜景的画面，更是诗人内心世界的一种投射，表达了对高洁、超脱世俗的追求。

[约公元一一六二年前后在世]字才甫，自号莲社居士。里居及生卒年均，约宋高宗绍兴末前后在世。好填词，每应制进一词，宫中即付之丝竹。尝于乾道三年，（公元一一六七年）高宗莅聚景园，抡进柳梢青词；淳熙六年（公元一一七九）三月，高宗再莅聚景园，抡进壶中天慢词；九月，孝宗幸绛华宫，抡进临江仙词：均赐赉极渥。抡所著有《莲社词》一卷，存词100余首。《文献通考》及绍兴内府古器评二卷，《四库总目》并传于世