这首诗是宋代文学家张抡的《减字木兰花·其四》。从这段文字中，我们可以感受到诗人对神仙境界的向往和对世俗生活的超脱态度。“神仙何处”这一句直接表达了诗人的追求，想要知道神仙所在之地。这不仅是对永恒生命的渴望，也反映出诗人对于尘世烦恼的一种逃避心理。“若有宿缘须相访。”这里的“宿缘”指的是前世的因缘，即如果与神仙有宿世的因缘，那么就应该去寻访。这种表达方式充满了超自然和神秘色彩，透露出诗人对道教信仰的一种倾向。“丹炉休守。”丹炉是古代炼制丹药的器具，这里“休守”意味着不再需要长时间地守护或炼制丹药。这可能是在说，一旦达到神仙境界，就无需再通过炼丹等手段来追求长生不老。“须信人人皆自有，此外非真。”这两句强调了每个人都应该相信自己的宿缘和命运，而其他的都是不真实的。这是对个体命运的一种肯定，也反映出诗人对于世俗纷争的超然态度。“莫认凡砂与水银。”这里的“凡砂”和“水银”可能指的是炼丹时使用的一些普通材料。这句话是在告诫读者，不要将这些普通的物质当作珍贵的东西来看待。在诗人看来，只有追求更高层次的精神境界才是真实而重要的。总体来说，这首诗通过对神仙境界的向往，表达了诗人对于超脱尘世、追求永恒生命和精神自由的深切愿望。

[约公元一一六二年前后在世]字才甫，自号莲社居士。里居及生卒年均，约宋高宗绍兴末前后在世。好填词，每应制进一词，宫中即付之丝竹。尝于乾道三年，（公元一一六七年）高宗莅聚景园，抡进柳梢青词；淳熙六年（公元一一七九）三月，高宗再莅聚景园，抡进壶中天慢词；九月，孝宗幸绛华宫，抡进临江仙词：均赐赉极渥。抡所著有《莲社词》一卷，存词100余首。《文献通考》及绍兴内府古器评二卷，《四库总目》并传于世