这首诗描绘了一幅僧侣形象的讽刺画卷。诗人以寒山寺为背景，通过“更有一般僧”开篇，点明了所要批判的对象并非泛泛之辈，而是那些在修行路上有所偏颇的僧人。接下来，“因果殊不顾。心里似屠沽，口中呵佛祖。”这四句诗，运用对比手法，揭示了这些僧人的言行不一：他们内心如同市井屠户一般粗俗不堪，却在嘴上高呼着对佛祖的尊崇，这种虚伪和矛盾的行为令人啼笑皆非。“心口不相应，佛祖岂容侮。”这两句进一步强调了这些僧人的行为与信仰之间的断裂，指出即便是佛祖也难以容忍这种亵渎。最后，“投子与赵州，肯踏名利路。”诗人以两位著名的禅宗大师投子和赵州为例，表达了对真正修行者的敬仰，他们不会被名利所诱惑，坚守内心的纯净与修行的正道。整首诗通过鲜明的对比和生动的比喻，深刻地揭示了当时社会中某些僧侣修行中的问题，同时也表达了对真正修行者精神追求的赞美。诗中蕴含的哲理与对人性的洞察，使得这首作品具有深刻的启示意义。

（一○七七～一一三二），俗姓夏。年十四祝发受戒。公四年，访道方外。徽宗崇宁初，往嘉禾依净照于资圣寺悟法。政和初，出住仪真资福寺。三年（一一一三），先后居镇江府焦山寺、真州长芦寺。七年，居建康府蒋山寺。钦宗靖康间住灵岩尧峰院（《中吴纪闻》卷六）。高宗绍兴二年卒，年五十六。为青原下十三世，长芦崇信禅师法嗣。事见《慈受怀深禅师广录》，《嘉泰普灯录》卷九、《五灯会元》卷六有传