这首诗以梦境为引子，探讨了人生与现实的微妙关系。诗人通过“梦里移厨梦里来，梦中升座梦中斋”这两句，描绘了一幅在梦中进行日常活动的画面，暗示了人在梦境中的自由与超脱。接着，“梦中生也梦中喜，梦里死事格里埋”两句进一步深化了这一主题，指出在梦中，无论是生的喜悦还是死的哀伤，都如同平常之事，被自然地接受和处理，隐喻着对生死的淡然态度。“万事不由人计较，一身休更巧安排”这两句则表达了对世事无常和人力有限的感慨，认为许多事情并非人力所能完全掌控或规划，强调了顺应自然、随遇而安的生活哲学。最后，“知梦里惺惺者，达磨西来□□鞋”一句，虽然最后一部分缺失，但可以推测是借达摩东渡的故事，表达了对智慧和真理追求的渴望，以及对内心觉醒者的敬仰。整体而言，这首诗以梦境为载体，探讨了人生的虚幻与真实、生死的无常、以及对自我认知和生活态度的深刻思考，体现了宋代禅宗思想的影响，以及诗人对超脱世俗、追求精神自由的向往。

（一○七七～一一三二），俗姓夏。年十四祝发受戒。公四年，访道方外。徽宗崇宁初，往嘉禾依净照于资圣寺悟法。政和初，出住仪真资福寺。三年（一一一三），先后居镇江府焦山寺、真州长芦寺。七年，居建康府蒋山寺。钦宗靖康间住灵岩尧峰院（《中吴纪闻》卷六）。高宗绍兴二年卒，年五十六。为青原下十三世，长芦崇信禅师法嗣。事见《慈受怀深禅师广录》，《嘉泰普灯录》卷九、《五灯会元》卷六有传