这首诗描绘了王绩对古代学校教育的向往与赞美。诗中通过“杖藜寻学舍”、“抠衣向讲堂”等细节，生动展现了学子们求学的虔诚与执着。杏坛与槐市的自然景象，既衬托出学习环境的宁静美好，也寓意着知识的丰富与深邃。聚徒、游人、先生与弟子的互动，体现了儒家教育的严谨与和谐。诗中还特别提到了邴元和刘俊两位学生，他们分别负责打扫与脱衣裳，这些细节不仅展示了学生们对学习的尊重与投入，也反映了古代教育中劳动与学习相结合的传统。组带与青衿的描述，象征着学生们的身份与地位，而“中塾”与“下庠”的区分，则体现了古代教育体系的层次分明。最后，“佩猳情已变，术蚁艺应光”两句，表达了对古代学者追求学问、改变命运的敬仰之情。“寄语安眠者，无为粪土墙”，则寄寓了诗人对那些沉迷于物质享受、忽视精神追求者的警示，鼓励人们珍惜学习的机会，追求知识与智慧的光芒。整体而言，这首诗通过对古代学校生活的细腻描绘，展现了古代教育的美好愿景，以及对知识与智慧的尊崇与追求。

隋末举孝廉，除秘书正字。不乐在朝，辞疾，复授扬州六合丞。时天下大乱，弃官还故乡。唐武德中，诏以前朝官待诏门下省。贞观初，以疾罢归河渚间，躬耕东皋，自号“东皋子”。性简傲，嗜酒，能饮五斗，自作《五斗先生传》，撰 《酒经》、《酒谱》。其诗近而不浅，质而不俗，真率疏放，有旷怀高致，直追魏晋高风。律体滥觞于六朝，而成型于隋唐之际，无功实为先声