这首诗描绘了一位行者访问高僧的场景，通过对自然环境的细腻描写，表达了诗人对于佛法修持和超然物外生活状态的向往与赞美。“上人稀出入，黄叶闭门深。”开篇即以简洁的笔触勾勒出一位高僧隐居深山的情景，“上人”指的是修行境界高深之人，这里通过“稀出入”的动词和“黄叶闭门深”的环境描写，营造出一种远离尘世、静谧超然的氛围。“系马长林下，逢僧古殿阴。”诗人的马被系在幽深的林下，而他则遇见了居住于古老佛殿里的僧人。这两句不仅描绘出了自然景观，也映照出诗人与僧人的邂逅。“相逢成底事，乘兴偶来寻。”表达了诗人与高僧的偶遇，以及这种机缘的难得和珍贵。这里，“相逢”意味着在某种精神层面上的相遇，而非仅指肉体上的偶然相见。“静境亦何有， 无言知祖心。”这两句诗表达了对佛法修持的深刻理解，在静谧的环境中，即便不用语言，也能领悟到古代祖师的心境。这是对内在精神世界的探索和赞颂。“生平避浮俗，与物苦差参。”通过这两句，诗人表达了自己一生的选择——远离世间的喧嚣与庸俗，以及他对于物我之间界限的困惑和探求。“脱去犹未得，尘埃嗟滞淫。”这里，“脱去”指的是超越世俗的束缚，但诗人感叹自己尚未能完全做到，而是仍然被尘世的烦恼所纠缠。“长廊秋日薄，古木野霜侵。”描写了秋天的景色，长廊中透过的阳光变得稀薄，而古老的树木则在野外遭受霜冻。这两句诗通过对季节和自然环境的细腻描绘，营造出一种静谧而又略带凄凉的情境。“徙倚谁晤语，独归还独吟。”末了，诗人似乎在寻找与之交流心灵的人，但最终还是选择了独自返回，并且独自低吟。这既表达了一种孤独的修行，也映射出诗人对于精神上的自足和内心世界的深沉体验。整首诗通过对自然景观和人物心理活动的交织，展现了诗人对佛法超脱世俗、追求精神纯粹状态的向往，以及他个人对于修行生活的理解与感悟。

张耒（1054～1114年），字文潜，号柯山，人称宛丘先生、张右史。生于北宋至和元年（1054年），殁于政和四年（1114年），享年六十一岁。他是宋神宗熙宁进士，历任临淮主簿、著作郎、史馆检讨。哲宗绍圣初，以直龙阁知润州。宋徽宗初，召为太常少卿。苏门四学士之一。“苏门四学士”(秦观、黄庭坚、张耒、晁补之)中辞世最晚而受唐音影响最深的作家。诗学白居易、张籍，平易舒坦，不尚雕琢，但常失之粗疏草率；其词流传很少，语言香浓婉约，风格与柳永、秦观相近。代表作有《少年游》、《风流子》等。《少年游》写闺情离思，那娇羞少女的情态跃然纸上，让人羡煞爱煞，那份温情美妙真是有点“浓得化不开”。著有《柯山集》、《宛邱集》。词有《柯山诗余》，赵万里辑本。后被指为元佑党人，数遭贬谪，晚居陈州。北宋时期大臣、文学家，人称宛丘先生、张右史。代表作有《少年游》、《风流子》等。《少年游》写闺情离思，那娇羞少女的情态跃然纸上，让人羡煞爱煞，那份温情美妙真是有点“浓得化不开”。著有《柯山集》、《宛邱集》。词有《柯山诗余》。列为元佑党人，数遭贬谪，晚居陈州