行
脚
僧
竹
杖
芒
鞋
自
在
游
,
梵
林
别
后
几
春
秋
。
脚
跟
久
已
环
三
岛
,
眼
界
真
成
隘
九
州
。
何
必
随
身
经
卷
富
,
不
同
糊
口
稻
粱
谋
。
大
千
世
界
无
遮
碍
,
一
例
行
云
任
去
留
。
写景抒情
怀古
哲理
读书
惜时
译文
我拄着竹杖,穿着草鞋自由自在地游走,自从离开那片梵天净土的森林后,已经过去了多少个春秋。
我的脚步已经环绕了三座岛屿那么久,我的眼界已经超越了九州那么宽广。
无需随身携带大量的经卷典籍,我也并不为生活而筹划粮食和住房。
大千世界没有我无法去到的地方,我如同行云流水一般,任凭自己来去自如。
赏析
这首诗描绘了一位行脚僧人的自由与超脱。首句“竹杖芒鞋自在游”,生动展现了行脚僧人以简朴的行装,踏遍山川,自由行走的情景。接着,“梵林别后几春秋”一句,暗示了时间的流逝和僧人修行的漫长过程。“脚跟久已环三岛,眼界真成隘九州。”这两句进一步展示了行脚僧人的广阔视野和深厚修为。他不仅走遍了中国的三大岛屿,更是将眼界扩展到了整个九州大地,寓意着他的心灵和智慧已经超越了地域的限制,达到了一种超然物外的境界。“何必随身经卷富,不同糊口稻粱谋。”这两句表达了行脚僧人对物质财富的淡泊态度,以及对精神追求的重视。他认为真正的富足不在于物质的拥有,而在于内心的充实和平静,以及对知识和智慧的追求。最后,“大千世界无遮碍,一例行云任去留。”这两句总结了全诗的主题,强调了行脚僧人在面对世界的广阔和复杂时,能够保持内心的平静和自由,不受任何束缚。他的一生如同行云流水,随缘而行,去留由心。整体而言,这首诗通过行脚僧人的生活和内心世界,展现了超脱世俗、追求精神自由和智慧的高尚情操,体现了中国传统文化中对个人修养和精神境界的深刻追求。
猜您喜欢
夜赋
宋·陆游
八十衰翁久挂冠,今年无酒敌春寒。乱云入户雨方急,断雁叫群灯未残。蠹简幸存随意读,蜗庐虽小著身宽。支离自笑心犹壮,忧国忧家虑万端。
鹧鸪天(其七)送廓之秋试
宋·辛弃疾
白苎新袍入嫩凉,春蚕食叶响回廊。禹门已准桃花浪,月殿先收桂子香。鹏北海,凤朝阳。又携书剑路茫茫。明年此日青云去,却笑人间举子忙。
自勉
宋·陆游
曩岁读隐书,妄意慕陶葛。芝房及乳石,日夜躬采掇。飞举固未能,死籍或可脱。那知事大谬,发齿将秃豁。神仙岂弃汝,正坐自迂阔。馀年尚努力,勿待烛见跋。
卜算子(其四)齿落
宋·辛弃疾
刚者不坚牢,柔者难摧挫。不信张开口角看,舌在牙先堕。已阙两边厢,又豁中间个。说与儿曹莫笑翁,狗窦从君过。
短歌行
南北朝·张率
君子有酒,小人鼓缶。乃布长筵,式宴亲友。盛壮不留,容华易朽。如彼槁叶,有似过牖。往日莫淹,来期无久。秋风悴林,寒蝉鸣柳。悲自别深,欢田会厚。岂云不乐,与子同寿。我酒既盈,.....
初寒病中有感
宋·陆游
楚水枫林霜露新,白头一叟正吟呻。牛衣未起王章疾,马磨何伤许靖贫。治道本来存简册,神州谁与静烟尘。新亭对泣犹稀见,况觅夷吾一辈人。
待旦
宋·陆游
晨光残淡月,急点杀寒更。历历记孤梦,悠悠带宿酲。揽衣推枕起,乱发绕床行。叹息人间事,还随初日生。
奉赠李八丈判官
唐·杜甫
我丈时英特,宗枝神尧后。珊瑚市则无,騄骥人得有。早年见标格,秀气冲星斗。事业富清机,官曹正独守。顷来树嘉政,皆已传众口。艰难体贵安,冗长吾敢取。区区犹历试,炯炯更持久。讨.....
纠错
如果您发现诗词的标题、内容、注释、译文或赏析存在任何错误,欢迎随时向我们反馈,帮助我们不断完善内容。我们衷心感谢您的宝贵支持!
去反馈