这首诗描绘了一位在山中修行的道士的生活情景，充满了隐逸与自然的和谐之美。首句“山中道士服朝霞”，以“朝霞”为喻，生动地展现了道士身着道袍，仿佛与清晨的霞光融为一体的形象，暗示了其超凡脱俗的生活状态和对自然的亲近。次句“二十修行别故家”，点明了道士在二十岁时开始修行，远离尘世，表达了他为了追求精神境界的提升而舍弃世俗生活的决心和勇气。第三句“留客一杯清苦蜜”，通过招待来访之客的一杯蜂蜜，既体现了道士生活简朴、待人热情的一面，也暗示了他修行过程中所经历的清苦与磨砺，以及对生活的深刻体悟。最后一句“蜂房知是近梅花”，以蜜蜂寻找花蜜的自然行为，巧妙地将季节转换与梅花的开放联系起来，不仅增添了画面的生动性，还寓意着道士修行之路虽艰难，但终将迎来心灵的芬芳与喜悦，象征着精神上的收获与升华。整体而言，这首诗通过对山中道士日常生活的细腻描绘，展现了其超然物外的生活态度和追求精神境界的坚定信念，同时也蕴含了对自然美景的赞美和对人生哲理的深思。

谢翱（1249年11月20日—1295年12月17日），南宋爱国诗人，“福安三贤”之一。字皋羽，一字皋父，号宋累，又号晞发子，原籍长溪人，徙建宁府浦城县（今属南平市浦城县）。度宗咸淳间应进士举，不第。恭宗德佑二年文天祥开府延平，率乡兵数百人投之，任谘议参军。文天祥兵败，脱身避地浙东，往来于永嘉、括苍、鄞、越、婺、睦州等地，与方凤、吴思齐、邓牧等结“月泉吟社”。一字皋父，又号晞发子。恭帝德祐中元兵南下，文天祥开府延平，率乡兵数百人投之，任咨议参军。及天祥兵败，脱身潜伏民间，避地浙东。尝过严陵，登钓台，祭奠天祥，有《西台恸哭记》传世。后至浦江，与方凤、吴思齐等结月泉吟社。卒，友人方凤、吴思齐等从其初志葬于钓台南。有《晞发集》，编有《天地间集》、《浦阳先民传》等