诗人在这首词中展现了对道家金丹之术的深刻理解和精湛笔法。开篇“乾关万象审消停，子母相传日月精”，诗人以宏大之景象描绘出宇宙间万物生长变化的奥秘，其中“乾关”指的是天道的枢纽，万象皆由此而生成；“子母”则是指阴阳二气，通过“相传日月精”，表达了自然界中阴阳交替、生生不息的法则。接着，“产药要教千日化，玄门全藉五行清”，诗人进一步探讨了道家炼丹术中的重要环节——“产药”即是通过修炼产生灵丹妙药，这需要经过长时间的积累与转化；而“玄门”指的是道教的神秘之门，通过修持五行之气，使内心清净无为。诗人在“灵胎脱体方知圣，铅汞梯媒不是名”中，表达了对道家修炼成仙、超脱尘世的追求。其中，“灵胎”指的是通过修炼所得之灵性；“脱体”则是达到不再受制于肉身之意；而“铅汞梯媒不是名”，说明真正的修为并非外在华丽的仪式或名称，而是一种内心的悟达与升华。最后，“金鼎就来从变质，阳和阴气两俱生”展现了诗人对道家哲学中“物极必反”的深刻理解，以及对自然规律和宇宙平衡的赞美。其中，“金鼎”象征着至高无上的真理；“就来从变质”，则是说万事万物皆在不断变化之中，达到一种质的转化；而“阳和阴气两俱生”则强调了宇宙间阴阳二气相辅相成、共存共荣的重要性。综观全诗，可见诗人不仅对道家哲学有着深刻的领悟，而且在艺术表现上也达到了极高的境界。