这首诗是明代哲学家王守仁所作的《示诸生三首》中的第三首。诗中描绘了一幅荒凉而充满隐喻的画面，通过长安之路的明确与幽人不走形成对比，揭示了追求理想与现实困境之间的矛盾。首句“长安有路极分明”，描绘出一条清晰可见的道路，象征着理想的追求和目标的明确。然而，“何事幽人旷不行？”紧接着提出疑问，为何那些寻求心灵宁静或超脱世俗之人，却选择避开这条明确的道路，不踏上追求内心平和与智慧的旅程？接下来的两句“遂使蓁茅成间塞，仅教麋鹿自纵横。”形象地描绘了道路被蓁茅（杂草）阻塞，麋鹿自由自在地在其中游荡，暗示了理想与现实之间的隔阂，以及人们在面对困难与诱惑时的选择。蓁茅象征着阻碍与困境，麋鹿则代表了随波逐流、放任自我的状态。“徒闻绝境劳悬想，指与迷途却浪惊。”这两句表达了对理想之地的向往与想象，但当真正指出迷途时，却引发了不必要的惊慌与困惑。这里强调了理想与现实之间的距离，以及人们在追求理想过程中的迷茫与不安。最后两句“冒险甘投蛇虺窟，颠崖堕壑竟亡生。”进一步深化了主题，描述了为了追求理想而不惜冒险，甚至甘愿进入危险之地，但最终却可能走向毁灭。这里不仅指出了追求理想过程中可能面临的危险与牺牲，也暗含了对盲目追求、忽视现实风险的警示。整体而言，这首诗通过对长安之路与幽人行为的对比，以及对理想与现实、冒险与牺牲的探讨，展现了王守仁对于人生追求、道德修养及理想实现的深刻思考。诗中蕴含的哲理，既是对个人修身养性的启示，也是对社会道德风尚的反思。

汉族，幼名云，封新建伯，谥文成，人称王阳明。明代最著名的思想家、文学家、哲学家和军事家。王阳明不仅是宋明心学的集大成者，一生事功也是赫赫有名，故称之为“真三不朽”其学术思想在中国、日本、朝鲜半岛以及东南亚国家乃至全球都有重要而深远的影响，因此，（心学集大成者）和孔子（儒学创始人）、孟子（儒学集大成者）、朱熹（理学集大成者）并称为孔、孟、朱、王