这首诗描绘了一位帝王的陵墓之美，充满了对先帝的怀念和赞美。开篇“先帝昔晏驾，兹山朝百灵”即设置了庄严肃穆的气氛，表达了帝王陵墓的地位非凡。接着，“崇冈拥象设，沃野开天庭”则是对陵墓周围自然景观的描绘，展现出一派雄伟壮丽之景。诗中“即事壮重险，论功超五丁”可能是在赞扬帝王生前的丰功伟业，而“坡陀因厚地，却略罗峻屏”则是对陵墓地势和布局的描述，显示出帝王对后世的谨慎考虑。“云阙虚冉冉，风松肃泠泠”、“石门霜露白，玉殿莓苔青”等句，则通过对自然景观的描写，表达了陵墓四季常青的意境，以及皇家陵墓的庄严与美丽。“宫女晚知曙，祠官朝见星”、“空梁簇画戟，阴井敲铜瓶”则是对陵墓中生活景象的细腻描绘，展现出一种超凡脱俗的宁静氛围。“中使日夜继，惟王心不宁”表达了帝王对于国家大事和人民福祉的深切关怀，而“岂徒恤备享，尚谓求无形”则是在赞扬帝王的德政和对道德的追求。后半部分，“孝理敦国政，神凝推道经”强调了帝王治国之道与道德的关系。“瑞芝产庙柱，好鸟鸣岩扃”等句，则是通过祥瑞景象的描绘，进一步赞美陵墓的庄严和神圣。“高岳前嵂崒，洪河左滢濙”、“金城蓄峻址，沙苑交回汀”等自然景观的描写，则是对帝王陵墓所处地势之壮丽的再次强调。“永与奥区固，川原纷眇冥”表达了陵墓之稳固和长久的象征，而“居然赤县立，台榭争岧亭”则是对陵墓周边环境的细致描绘。“官属果称是，声华真可听”可能是在赞扬帝王时代官员的才能和治理之美好，“王刘美竹润，裴李春兰馨”等句，则是通过对自然景物的比喻，表达了诗人对帝王时代文化艺术的高度评价。“郑氏才振古，啖侯笔不停”、“遣辞必中律，利物常发硎”则是在赞扬当时文人的文学成就和他们的才华。最后，“绮绣相展转，琳琅愈青荧”等句，是对帝王陵墓文化艺术之繁盛与光彩的总结。“侧闻鲁恭化，秉德崔瑗铭”、“太史侯凫影，王乔随鹤翎”则是在赞扬帝王时代的政治清明和文人墨客的风范。整首诗通过对自然景观、陵墓布局、宫廷生活、帝王德政等多个层面的描绘，展现出一幅宏伟壮丽的帝王陵墓图景，同时也寄寓了诗人对于帝王时代的怀念和赞美之情。

杜甫（712年—770年），字子美，汉族，本襄阳人，后徙河南巩县。自号少陵野老，唐代伟大的现实主义诗人，与李白合称“李杜”。为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别，杜甫与李白又合称“大李杜”，杜甫也常被称为“老杜”。杜甫在中国古典诗歌中的影响非常深远，被后人称为“诗圣”，他的诗被称为“诗史”。后世称其杜拾遗、杜工部，也称他杜少陵、杜草堂。杜甫创作了《春望》《北征》《三吏》《三别》等名作。乾元二年（759年）杜甫弃官入川，虽然躲避了战乱，生活相对安定，但仍然心系苍生，胸怀国事。虽然杜甫是个现实主义诗人，但他也有狂放不羁的一面，从其名作《饮中八仙歌》不难看出杜甫的豪气干云。杜甫的思想核心是儒家的仁政思想，他有“致君尧舜上，再使风俗淳”的宏伟抱负。杜甫虽然在世时名声并不显赫，但后来声名远播，对中国文学和日本文学都产生了深远的影响。杜甫共有约1500首诗歌被保留了下来，大多集于《杜工部集》。自号少陵野老，世称“杜工部”、“杜少陵”等，汉族，唐代伟大的现实主义诗人，被世人尊为“诗圣”，其诗被称为“诗史”。与李白合称“李杜”，为了跟另外两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别开来，与李白又合称“大李杜”。他忧国忧民，人格高尚，他的约1400余首诗被保留了下来，诗艺精湛，在中国古典诗歌中备受推崇，影响深远。759-766年间曾居成都，后世有草堂纪念