这首诗描绘了一幅生动的自然风光画面，同时也蕴含着深刻的情感和历史的回音。开篇“峡云行清晓，烟雾相裴回”两句，以精致的笔触勾勒出山峡间云雾缭绕的早晨景象，既表现了诗人对自然美景的细腻描写，也隐含着一种淡淡的忧郁和不定的预感。接着“风吹苍江树，雨洒石壁来”两句，更增强了这种感觉。风吹动了苍翠欲滴的江边树木，雨水则沿着坚硬的石壁流淌，给人一种秋天的萧瑟感和时间流转的无常。“凄凄生馀寒，殷殷兼出雷”表达了诗人对寒冷气候的感受，以及那种连绵不断的雷声，似乎在预示着什么。这里的“凄凄”和“殷殷”字眼，用来形容声音和感觉，都透露出一种不安与期待。“白谷变气候，朱炎安在哉？”则是一种对自然界变化的提问，也是诗人内心对于现实环境的疑惑和不适。这里的“白谷”指的是山谷，而“朱炎”则可能象征着火热、干旱之意。“高鸟湿不下，居人门未开”两句，描写了在这样的气候中，即使是飞翔的鸟儿也因为湿气而不得不暂时停留，而人们的大门仍旧关闭着，不愿意踏出家门，这种景象反映出了一个静谧、封闭乃至于忧虑的氛围。“楚宫久已灭，幽佩为谁哀”则是诗人对历史的沉思和感慨。这里的“楚宫”指的是古代楚国的皇宫，而“幽佩”则可能象征着过往的辉煌与遗留的悲凉。诗人通过这些意象，表达了对逝去时光的哀伤之情。接下来的“侍臣书王梦，赋有冠古才”两句，则是对历史人物和文化传统的一种怀念和赞颂。“侍臣书王梦”可能指的是史官记录帝王的事迹，而“赋有冠古才”则是在赞美那些拥有高超文学才能的古代诗人。最后，“冥冥翠龙驾，多自巫山台”两句，则是一种对神秘力量和自然之力的颂扬。这里的“翠龙”是传说中的一种神兽，而“巫山台”则可能与古代巫术相关联。诗人通过这种超自然的意象，表达了他对宇宙奥秘的敬畏之心。总体而言，这首诗不仅展现了诗人的高超艺术造诣，也反映出了他对于历史、自然和个人情感的深刻感悟。

杜甫（712年—770年），字子美，汉族，本襄阳人，后徙河南巩县。自号少陵野老，唐代伟大的现实主义诗人，与李白合称“李杜”。为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别，杜甫与李白又合称“大李杜”，杜甫也常被称为“老杜”。杜甫在中国古典诗歌中的影响非常深远，被后人称为“诗圣”，他的诗被称为“诗史”。后世称其杜拾遗、杜工部，也称他杜少陵、杜草堂。杜甫创作了《春望》《北征》《三吏》《三别》等名作。乾元二年（759年）杜甫弃官入川，虽然躲避了战乱，生活相对安定，但仍然心系苍生，胸怀国事。虽然杜甫是个现实主义诗人，但他也有狂放不羁的一面，从其名作《饮中八仙歌》不难看出杜甫的豪气干云。杜甫的思想核心是儒家的仁政思想，他有“致君尧舜上，再使风俗淳”的宏伟抱负。杜甫虽然在世时名声并不显赫，但后来声名远播，对中国文学和日本文学都产生了深远的影响。杜甫共有约1500首诗歌被保留了下来，大多集于《杜工部集》。自号少陵野老，世称“杜工部”、“杜少陵”等，汉族，唐代伟大的现实主义诗人，被世人尊为“诗圣”，其诗被称为“诗史”。与李白合称“李杜”，为了跟另外两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别开来，与李白又合称“大李杜”。他忧国忧民，人格高尚，他的约1400余首诗被保留了下来，诗艺精湛，在中国古典诗歌中备受推崇，影响深远。759-766年间曾居成都，后世有草堂纪念