这首诗描绘了一幅生动的乡村生活图景，通过对蚕丝生产过程的细腻描述，展现了农家妇女的勤劳与期待。“蚕欲老，箔头作茧丝皓皓。”开篇即刻画出正在成熟的桑蚕和它们吐出的白色茧丝，这些茧丝洁白而细腻，是中国古代重要的纺织原料。“场宽地高风日多，不向中庭㬠蒿草。”诗人通过对环境的描绘，突出了桑蚕养殖的良好条件，以及农家对这些条件的珍视。“神蚕急作莫悠扬，年来为尔祭神桑。”这里的“神蚕”可能是指桑树或养蚕的重要性，而“年来为尔祭神桑”则表明了人们对于桑蚕生长的祈福和感激之情。“但得青天不下雨，上无苍蝇下无鼠。”这两句强调了良好的天气条件对养蚕的重要性，晴朗的天空和没有害虫是理想的养蚕环境。“新妇拜簇愿茧稠，女洒桃浆男打鼓。”这里描绘了一幅欢庆的画面，可能是在桑蚕吐丝结束后的一种庆祝活动，表达了对丰收和繁荣的期待。“三日开箔雪团团，先将新茧送县官。”这两句展示了农家在蚕丝生产完成后的喜悦，以及对上缴税赋的服从。“已闻乡里催织作，去与谁人身上著。”最后几句诗透露出一种紧迫感，可能是因为时间紧迫需要尽快完成纺织工作，或许是在询问应该将这些蚕丝交给哪位织布的工匠。整首诗通过对桑蚕养殖和蚕丝生产全过程的生动描述，展现了农业社会中劳作与生活的密切联系，以及人们对于自然恩赐的感激之情。

王建（768-835），字仲初，颍川（今河南许昌）人，唐朝诗人。出身寒微，一生潦倒。曾一度从军，约46岁始入仕，曾任昭应县丞、太常寺丞等职。后出为陕州司马，世称王司马。约64岁为光州刺史。与张籍友善，乐府与张齐名，世称张王乐府。其诗题材广泛，同情百姓疾苦，生活气息浓厚，思想深刻。善于选择有典型意义的人、事和环境加以艺术概括，集中而形象地反映现实，揭露矛盾。多用比兴、白描、对比等手法，常在结尾以重笔突出主题。体裁多为七言歌行，篇幅短小。语言通俗凝练，富有民歌谣谚色彩。名篇如《田家行》、《水夫谣》、《羽林行》、《射虎行》、《古从军》、《渡辽水》、《田家留客》、《望夫石》等。他又以“宫词”知名。他的“宫词”百首，突破前人抒写宫怨的窠臼，在传统的宫怨之外，还广泛描写唐代宫中风物和宫廷生活，是研究唐代宫廷的重要材料。其五、七言近体中，有些征戍迁谪、行旅离别、幽居宦况之作，情思感人，但杂有消极颓废思想。他的绝句则清新婉约。还写过《宫中三台》、《江南三台》等小令，为中唐文人词的重要作者之一。今存有《王建诗集》、《王建诗》、《王司马集》等本及《宫词》1卷。唐朝诗人。出身寒微，一生潦倒。曾一度从军，约46岁始入仕，曾任昭应县丞、太常寺丞等职。后出为陕州司马，世称王司马。与张籍友善，乐府与张齐名，世称张王乐府