这首诗是宋代词人叶适所作，名为《医工叹重赠柳山人》。从内容上看，这是一首表达对医疗困境和个人健康状况的无奈与感慨的诗句。首先，从“柳生洲居濠北边”开始，诗人描绘了一种偏远、隔绝的生活环境，通过“繇辞质野谁所传”表达了对于自己健康问题的迷茫和无助。接着，“不曾入城行卖卜，有问灾福须呼船”则进一步强调了诗人远离城市，对于疾病的预测与治疗只能依赖简陋的方法。在接下来的几句中，“叹我奇疾何频年，其初过清肌凛然，已忽腹拒遭拘挛”展示了诗人对于自己反复发作的怪病感到困惑和痛苦。随后，“一身尽异形质变，恍若土木徒人言”则表达了对身体变化的惊恐，以及这种变化带来的尴尬和孤立感。在“蚤知定性不生灭，今安得尔庸非天”中，诗人通过对比微小如蚤之生命稳定与自身疾病无常，表达了对命运的无奈和困惑。紧接着，“医工刃人死无律，妄谈标本从何出”则批评了当时医疗水平的落后和不规范。诗中还包含了对治疗方法的描述，如“补劳护弱转凝聚，排寒荡湿加淫郁。挟风上行关膈失，迸肉糜皮并为一”等，这些生动的字眼展示了当时医疗手段的粗糙和痛苦。随后，“犹云无伤乃馀疾。生虽怜我谬时命，岂悟颠倒缘此物”表达了对疾病本质的不解，以及对于生命流逝和个人境遇的感慨。在“彼苍应有司杀者，授柄于工无乃悖。我劳万事明当休，自古零落归山丘”中，诗人将自己比作天命所赋予的使命，以及对于生命终点的接受和期待。最后，“但疑未死复不活，熟视重为诸医羞。馀聪残明不可留，治命已乖妻子谋，执讯空贻友朋忧”则表达了诗人对自己生还与否的犹豫，以及对于家庭和朋友带来的焦虑。全诗结束于“柳生听罢掉颈笑，既有主对非吾尤。山歌静夜声宛转，更著此曲歌中流”，这里诗人的态度似乎有所转变，从无奈接受到某种程度的释然和超脱。在这最后一段落中，诗人通过自然环境（如山歌）的描绘，表达了对于生命过程的接受和对未来的期待。

南宋著名思想家、文学家、政论家，世称水心先生。嘉定十六年（1223年），去世，年七十四，赠光禄大夫，获谥“文定”（一作忠定），故又称“叶文定”、“叶忠定”。主张功利之学，反对空谈性命，对朱熹学说提出批评，为永嘉学派集大成者。他所代表的永嘉事功学派，与当时朱熹的理学、陆九渊的心学并列为“南宋三大学派”，对后世影响深远，是温州创业精神的思想发源。著有《水心先生文集》、《水心别集》、《习学记言》等