这首诗是宋代词人叶适的《魏华甫鹤山书院》，体现了诗人对于古籍学习和个人修养的重视。全诗语言精炼，意境深远，充满了对古典文化的尊崇和个人精神世界的表达。“苍崔有顶我为庐，日君月妃霍下趋。”开篇即设立了一种超脱世俗的修养空间，诗人将自己比作山峰，为的是建造一座心灵的庙宇。日月星辰皆在其下，这是对自然和宇宙力量的崇拜，也是对个人精神境界的一种描绘。“梳风洗雨耳自醒，玉帝诏许担宸居。”这里诗人通过风雨的洗礼，唤醒了自己的内心，如同受到天帝的恩赐，承担起精神世界的重任。这两句表达了一种超然物外的精神态度。“周公仲尼在左右，勘点六籍开凡愚。”诗人将自己置身于历史文化的洪流之中，与古圣先贤如周公、孔子等人物对话，通过研读经典来启蒙愚昧。这显示了诗人对于传统文化的尊重和学习态度。“曾经秦祸多散阙，郑笺毛传悲纷如。”这两句表达了诗人对于历史上的变迁和学术争鸣的深刻感悟，同时也反映出个人对于知识体系的批判与重建。“精神感通若亲授，损益殷夏还其初。”这里强调的是通过内在的修养来实现精神上的沟通，如同直接从古圣先贤那里接受教诲。同时，也表达了一种对传统文化精华的提炼和复归本真。“忆君低回校天禄，高论自遣陈言锄。”诗人通过回忆来校正自己的福祉，同时也在用高远的理论自我解脱，摒弃那些陈旧的言辞。这两句体现了个人对于知识和修养不断追求的态度。“况今卓绝离人境，妙悟岂可常情拘。”诗人强调自己已经达到了超越凡尘的高度，对于深奥的真理有着非凡的领悟，这种领悟不受常人的情感束缚。接下来的几句：“飘零每疑梦魂到，惝慌忽堕西南书。韩吕之相以类聚，程张之师以道俱。”诗人通过对梦境的探讨和对古籍的研读，来强化自己的精神世界，同时也在与历史上的哲学家们进行心灵上的交流。“业调甘酸嗜秦炙，肯逐象罔迷玄珠。”这两句表达了诗人对于学问的追求态度，以及对知识深处不懈怠的探索精神。“分明愤发贯篇首，端的镂写传吾徒。”这里强调的是对于学术的严谨态度和对文化遗产的传承。最后几句：“乃知山中新所得，慢简閒编皆弃馀。脩林远岭秋映蔽，浓花近院春扶疏。”诗人在自然中获得了新的认识，对于那些繁复而无用的知识则予以抛弃。这两句通过对自然景观的描绘，表达了一种简约而深刻的生活态度。总体来看，这首诗展现了叶适对于个人修养、学术研究和文化传承的深厚情感，以及他对于超越世俗、追求精神自由的强烈愿望。

南宋著名思想家、文学家、政论家，世称水心先生。嘉定十六年（1223年），去世，年七十四，赠光禄大夫，获谥“文定”（一作忠定），故又称“叶文定”、“叶忠定”。主张功利之学，反对空谈性命，对朱熹学说提出批评，为永嘉学派集大成者。他所代表的永嘉事功学派，与当时朱熹的理学、陆九渊的心学并列为“南宋三大学派”，对后世影响深远，是温州创业精神的思想发源。著有《水心先生文集》、《水心别集》、《习学记言》等