这首诗描绘了诗人从胥江上峡前往韶阳的途中所见所感，充满了对自然美景的赞叹与对历史变迁的感慨。首句“送至禺阳返，含情是海潮”以海潮的深情比喻诗人对旅程的依依不舍之情，海潮的涨落象征着情感的起伏，生动地表达了诗人内心的复杂情绪。接着，“峡犹云母隔，峰已石人招”两句，运用了巧妙的比喻和拟人手法，将山峡比作云母，峰峦仿佛石人伸出的手，邀请诗人前行，营造出一种神秘而引人入胜的氛围。“古寺愁飞去，无人问泬寥”则表达了诗人对古寺的留恋与孤独之感，古寺在历史的长河中静静地存在，而诗人却只能匆匆经过，无法停留，不禁让人感到一丝遗憾与寂寥。最后，“菩提兵火后，一树自南朝”两句，通过描述战后的菩提树，暗示了历史的沧桑与时间的无情，即使在战争的破坏之后，依然有一棵树见证了南朝的繁荣，展现了自然生命力的顽强与历史的延续。整首诗通过对自然景观的细腻描绘和对历史变迁的深刻反思，展现了诗人独特的审美视角和深邃的思想情感。

与陈恭尹、梁佩兰并称“岭南三大家”。曾与魏耕等进行反清活动。后为僧，中年仍改儒服。诗有李白、屈原的遗风。著作多毁于雍正、乾隆两朝，后人辑有《翁山诗外》、《翁山文外》、《翁山易外》、《广东新语》及《四朝成仁录》，合称“屈沱五书”。