这首诗《答王生》由明代末期至清代初期的诗人屈大均所作，展现了其对社会现象的深刻洞察与感慨。首句“二女佩明珠，顺风翔蓬阙”，描绘了两位女子佩戴着明珠，在和煦的春风中翩翩起舞，形象生动地展示了女性的美丽与活力。接着，“朝霞一膏沐，娭光流如月”进一步渲染了女子的光彩照人，如同朝霞般耀眼，又似明月般柔和，将女性的美态展现得淋漓尽致。“园桃何夭夭，秋霜徒磬折”则通过桃树在秋天遭受霜冻而枯萎的形象，暗喻了美好事物的脆弱与易逝，同时也表达了对自然规律的无奈与感慨。“嗟尔荜门子，献玉悲三刖”一句，借用了古代典故，表达了对底层百姓生活艰辛的同情与哀叹。荜门子指的是贫穷人家，献玉悲三刖则是指古代因进献美玉而被砍去三足的典故，这里用来比喻那些为了追求上层社会的认可而付出巨大代价的人们。“崇兰忌当门，甘泉必先竭”则以兰花不宜置于门口、甘泉必定会先干涸的自然现象为喻，暗示了社会中的某些规则或现象，看似美好却难以持久，甚至可能带来破坏。最后，“布衣可终老，濮阳有芳节”表达了对简单朴素生活的向往与赞美，同时提到濮阳（古代地名）的芳节，进一步强调了道德品质的重要性。“请诵伐檀篇，十亩聊怡悦”则引用了《诗经》中的《伐檀》篇，鼓励人们在劳作之余寻找心灵的慰藉，享受生活的乐趣。整首诗通过丰富的意象与深刻的寓意，反映了诗人对社会现象的思考与对美好生活的向往，展现了其独特的艺术风格与人文关怀。

与陈恭尹、梁佩兰并称“岭南三大家”。曾与魏耕等进行反清活动。后为僧，中年仍改儒服。诗有李白、屈原的遗风。著作多毁于雍正、乾隆两朝，后人辑有《翁山诗外》、《翁山文外》、《翁山易外》、《广东新语》及《四朝成仁录》，合称“屈沱五书”。