这首诗描绘了佛手柑的形态与香气，诗人以细腻的笔触，将佛手柑比作玉盘中的果实，形象生动。"玉盘堆子母"，以玉盘比喻佛手柑的摆放，子母二字则暗示其果实与枝叶的关系，展现出一种和谐共生的自然之美。"钩带似甘瓜"，通过比喻的手法，将佛手柑的形状与甘瓜相比较，突出了其独特的形态特点，同时也暗示了其甜美可口的品质。"乱作纤纤笋，全苞一一花"，这里诗人运用了拟人化的手法，将佛手柑的枝条比作乱生的竹笋，而其果实则像是盛开的花朵，既展现了佛手柑生长的旺盛生命力，也寓意着其繁花似锦的美丽景象。"乾时代兰佩，湿处拂霜华"，这两句进一步描绘了佛手柑在不同环境下的姿态。"乾时代兰佩"，可能是指佛手柑在干燥环境中如同佩戴兰花般优雅，"湿处拂霜华"则描述了它在湿润环境下拂去霜华的清新脱俗之态，体现了佛手柑适应各种环境的能力和坚韧的生命力。"不食因香甚，金钱买几家"，最后两句点明了佛手柑的价值不仅在于其果实的食用价值，更在于其浓郁的香气。即使不食用，其香气也能吸引人们前来观赏，甚至愿意以金钱购买，表达了人们对佛手柑独特魅力的赞赏与珍视。整体而言，这首诗通过对佛手柑的细致描绘，不仅展现了其外在的形态美，更深入挖掘了其内在的香气魅力，以及由此引发的人们对其的喜爱之情，是一首富有意境和情感的佳作。

与陈恭尹、梁佩兰并称“岭南三大家”。曾与魏耕等进行反清活动。后为僧，中年仍改儒服。诗有李白、屈原的遗风。著作多毁于雍正、乾隆两朝，后人辑有《翁山诗外》、《翁山文外》、《翁山易外》、《广东新语》及《四朝成仁录》，合称“屈沱五书”。