这首诗描绘了西瓯地区独特的风俗与文化，展现了作者对当地历史文化的深刻理解与欣赏。首句“西瓯元半裸”，以简练的语言勾勒出西瓯地区人民原始的生活状态，半裸的形象生动地展现了他们与自然紧密相连的生活方式。接着，“风俗尚巢居”进一步揭示了西瓯地区独特的居住习惯，巢居反映了他们对自然环境的适应和利用，体现了人与自然和谐共存的理念。“文献虽云少，春秋亦有书”两句，既是对西瓯地区历史文献记载稀少的客观描述，也暗含了对这片土地上丰富文化内涵的肯定。春秋有书，意味着即便在文献资料匮乏的情况下，这片土地上的历史与文化依然能够通过其他方式得以传承与展现。接下来，“嵇公笺草木，范氏疏虫鱼”两句，通过引用嵇康和范蠡两位古代学者的事迹，进一步强调了西瓯地区在自然知识和生物多样性研究方面的贡献。嵇康注释草木，范蠡研究虫鱼，这些活动不仅丰富了当地的自然知识体系，也为后世留下了宝贵的文化遗产。最后，“更作图经补，闲乘坐啸余”表达了作者对西瓯地区文化传承与发展的期待。图经的补充，意味着对已有知识的整理与完善；闲乘坐啸余，则暗示了在忙碌之余，通过静思与观察，继续探索与发现这片土地上的奥秘。整首诗洋溢着对西瓯地区独特文化的赞美与敬意，同时也寄托了作者对于这片土地未来文化发展繁荣的美好愿景。

与陈恭尹、梁佩兰并称“岭南三大家”。曾与魏耕等进行反清活动。后为僧，中年仍改儒服。诗有李白、屈原的遗风。著作多毁于雍正、乾隆两朝，后人辑有《翁山诗外》、《翁山文外》、《翁山易外》、《广东新语》及《四朝成仁录》，合称“屈沱五书”。