这首诗描绘了边疆地区番女的日常生活与风情，充满了浓郁的民族特色和地域色彩。通过“弯弓争落海东青”这一句，我们可以感受到番女们在草原上狩猎时的勇猛与技艺，海东青在这里象征着猎物，展现了她们对自然的敬畏与征服。插双翎、香貂帽子、鱼皮女等细节，生动地刻画出番女们的装束与身份特征，体现了她们与自然和谐共存的生活方式。“两两驰过栗末城”则描绘了一幅番女们骑马疾驰的画面，她们身姿矫健，马蹄声声，穿越过古老的栗末城，展现出草原民族的豪迈与自由。羊酥多食复驼羹，描述了番女们饮食上的独特习惯，羊酥与驼羹是他们日常食物的重要组成部分，反映了草原民族以肉食为主的饮食文化。“玉肌腥”一句，既是对番女肌肤细腻的赞美，也暗示了她们生活在草原上，与动物为伴，身体上难免带有草原特有的气息。而“春寒拟作温汤去”，则表达了番女们渴望温暖的愿望，春天寒冷时，她们或许会前往温泉处沐浴取暖，享受大自然的恩赐。最后，“笑拥阏氏向盛京”一句，可能是指番女们在欢笑中拥抱着自己的伴侣，向着远方的盛京进发，这既是对爱情的颂扬，也是对未来的憧憬。整首诗通过细腻的笔触，展现了番女们的生活状态、情感世界以及对美好生活的向往，充满了浓厚的人文关怀和历史韵味。

与陈恭尹、梁佩兰并称“岭南三大家”。曾与魏耕等进行反清活动。后为僧，中年仍改儒服。诗有李白、屈原的遗风。著作多毁于雍正、乾隆两朝，后人辑有《翁山诗外》、《翁山文外》、《翁山易外》、《广东新语》及《四朝成仁录》，合称“屈沱五书”。