这首诗《咏怀（其十）》由明代末期至清代初期的诗人屈大均所作。诗中描绘了对仙界的向往与对人间现实的感慨。首先，“王母有小女，其名为婉罗”，以神话中的王母形象引入，暗示了仙境的存在，婉罗作为王母之女，预示着超凡脱俗的气质。“教我玉胎篇，俯仰餐太和。” 描述了婉罗传授给诗人关于宇宙和谐之学，诗人通过俯仰之间，吸取天地间的和谐之气，象征着精神上的修炼与提升。“玉颜争皦日，吐词如鲜葩。” 以日光下玉颜的对比，以及婉罗言语的生动比喻，展现了她言辞的美妙与灵性。“神明所膏沐，物物成丹砂。” 指出神明的恩泽使得万物化为丹砂，暗含了转化与升华的主题。“还开偃月炉，纯阳生紫芽。” 偃月炉象征炼丹的器具，纯阳生紫芽则代表了生命的活力与成长，进一步强调了转化与新生的过程。“合散皆文章，一气如朝霞。” 表达了万物的聚合与分离都如同文章般有序，而这种秩序如同朝霞般绚烂多彩，寓意着自然规律的美与和谐。“神仙多诙谐，与龙为变化。” 神仙的生活充满趣味，与龙一同变化，体现了仙界生活的自由与快乐。“出入太无中，真道苦不华。” 描述了神仙在太无之中自由出入，但真正的道却难以彰显其华彩，表达了对真理追求的深沉思考。“哀彼世路人，白发空婆娑。” 最后，诗人对世间行人的悲哀表示同情，感叹他们虽已白发苍苍，却未能领悟生命的真谛，充满了对人生意义的深刻反思。整首诗通过丰富的意象和深邃的哲理，展现了诗人对仙界与人间、理想与现实、生命与真理的思考与感悟，既有浪漫主义的想象，又蕴含着深刻的哲学意味。

与陈恭尹、梁佩兰并称“岭南三大家”。曾与魏耕等进行反清活动。后为僧，中年仍改儒服。诗有李白、屈原的遗风。著作多毁于雍正、乾隆两朝，后人辑有《翁山诗外》、《翁山文外》、《翁山易外》、《广东新语》及《四朝成仁录》，合称“屈沱五书”。