这首诗描绘了古梅在春风中复苏的景象，展现了坚韧的生命力与自然界的和谐之美。首句“一夜东风拂”，以轻柔的春风唤醒沉睡的大地，预示着春天的到来。接着“春回半死根”，生动地描绘出古梅在春风的吹拂下，从枯萎中重新焕发生机的情景。“瑶华答霜雪”一句，赞美了古梅不畏严寒，依然绽放出洁白如瑶的花朵，象征着高洁的品质和顽强的生命力。“硕果孕乾坤”，则进一步强调了古梅不仅美丽，更孕育着生命的果实，体现了自然界的生生不息。“岂有山川秀，居然鸾鹤尊”两句，通过对比山川的秀丽与古梅的尊贵，表达了诗人对古梅独特魅力的赞叹，同时也暗示了古梅超凡脱俗的气质，如同仙鹤般高雅。最后，“惟应招隐士，来此日攀援”点明了古梅吸引的是那些寻求隐逸生活、追求精神高洁之士，他们会被古梅的美所吸引，前来欣赏并感受其深邃的意境。整首诗通过对古梅的描绘，不仅赞美了自然界的美好，也寄托了诗人对高尚品格的向往和追求。

与陈恭尹、梁佩兰并称“岭南三大家”。曾与魏耕等进行反清活动。后为僧，中年仍改儒服。诗有李白、屈原的遗风。著作多毁于雍正、乾隆两朝，后人辑有《翁山诗外》、《翁山文外》、《翁山易外》、《广东新语》及《四朝成仁录》，合称“屈沱五书”。