千
秋
曲
古
人
习
轻
趫
,
因
之
作
绳
戏
。
意
与
蹋
鞠
同
,
本
用
事
武
备
。
何
时
入
宫
禁
,
乃
令
娱
姬
侍
。
宫
中
岂
教
战
,
美
人
竟
身
试
。
名
之
曰
千
秋
,
祝
词
意
何
媚
?
讹
转
为
鞦
韆
,
颠
倒
因
文
字
。
春
风
动
帘
帷
,
兰
闺
寂
无
事
。
嬉
春
藉
苏
困
,
不
惜
委
珠
翠
。
遂
疑
作
戏
初
,
专
为
妇
人
置
。
何
期
岭
外
州
,
戏
乃
有
古
义
。
闾
左
侠
少
年
,
习
武
广
场
地
。
双
绳
下
系
板
,
朱
竿
矗
若
植
。
各
斗
好
身
手
,
高
自
鸣
得
意
。
仙
乎
疑
肉
飞
,
人
也
俨
著
翅
。
斯
技
固
甚
微
,
斗
力
非
斗
智
。
当
其
分
明
角
,
势
亦
殊
钝
利
。
形
劳
逸
其
神
,
乃
不
虞
陨
坠
。
技
成
惜
无
用
,
徒
党
自
标
异
。
方
今
重
防
边
,
朝
右
资
阃
寄
。
何
当
下
军
书
,
壮
士
毕
罗
致
。
上
之
为
飞
将
,
下
亦
备
突
骑
。
绳
度
而
梯
缘
,
猛
迅
扫
丑
类
。
不
龟
且
可
封
,
拍
张
亦
高
位
。
此
乃
真
千
秋
,
名
实
两
兼
至
。
毋
终
如
处
女
,
巾
帼
羞
遗
懿
。
萧
娘
吕
姥
徒
,
虽
贵
愧
将
帅
。
勖
哉
闾
左
人
,
同
奋
千
秋
志
。
历史
怀古
抒情
励人
激励
春意
译文
古人练习轻功,因此有了绳戏。
这种活动的意图与踢鞠(一种古代足球)相同,原本是用来进行武备(军事训练)的。
何时这种活动进入了宫廷,变成了让姬妾们娱乐的节目?
宫内哪里需要打仗?却是让美人们进行尝试和测试。
它被命名为千秋戏,但这些祝福语中充满着什么样的媚态呢?
因为文字上的误解,千秋戏后来演变成了秋千这种称呼。
春风吹动窗帘帷幕,在闺房中寂静无事。
借着春天的气息来缓解困倦,她们不吝惜丢弃头上的珠翠。
于是有人怀疑这原本是为妇女们设计的游戏。
没想到在岭外的州县,这种戏竟有古代的意义。
左邻的侠义少年们,在广场上练习武艺。
他们用双绳系住木板,竖起高高的朱色竿子。
他们各自展示好身手,自鸣得意地比试。
他们好像感觉自己能像神仙一样飞起来,似乎有了翅膀一般。
这种技艺虽然看起来简单,但其实并非只是单纯的力量较量,更是智慧和技巧的较量。
当他们真正开始角逐时,姿势既显钝重又显利落。
通过这样的活动,他们的身体得到了锻炼,精神也得到了放松和恢复。
虽然这项技艺成熟了却无处可用,但他们却自我标榜与众不同。
在今天这个注重防御边境的时代,这种技艺被朝廷所重视。
希望朝廷能下令征召壮士,将他们聚集起来。
在高位的将军们能够指挥勇士如飞将般上阵杀敌,也能为边境的防御准备精锐骑兵。
他们会用绳子测量并攀爬梯子,快速而迅猛地扫荡敌人。
即使他们的手不生茧也能封赏高位,因为他们能够展现出勇猛的姿态。
这才是真正的千秋戏,名副其实,让人称赞。
我们不能像未出嫁的姑娘一样只是守在家中无所作为,那些只是爱美而没有实际行动的女性真是愧对于遗留的美好传统。
无论是以萧娘或吕姥为代表的女性还是那些身居高位的将帅们,都应该共同为国家的繁荣和安全而努力。
勉励那些左邻右舍的侠义少年们,共同为千秋事业而奋斗。
赏析
这首诗名为《千秋曲》,是清朝诗人丘逢甲所作。诗中以历史上的“绳戏”或“鞦韆”为引子,探讨了这种娱乐活动从军事训练的起源,到宫廷中被用于取悦嫔妃,再到民间侠少习武的转变过程。诗人批评了宫廷中的奢华和娱乐,认为真正的“千秋”应是军事才能的培养,以备边疆防御。他呼吁人们效仿古代勇士,将这种技艺用于实战,而不是仅仅作为妇女的游戏。诗中寓含了对国家安危的关注和对英勇精神的赞美,体现了丘逢甲强烈的家国情怀。
丘逢甲
1810首
又字吉甫,、仲阏、华严子,别署海东遗民、、仓海君。辛亥革命后以仓海为名。祖籍嘉应镇平(今广东蕉岭)。同治三年(1864年)生于台湾彰化,光绪十四年(1887年)中举人,光绪十五年登进士(1889年),授任工部主事。但无意在京做官返回台湾,到台湾台中衡文书院担任主讲,后又于台湾的台南和嘉义教育新学
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