这首诗描绘了一位追求长生不老之术的隐士形象。他选择修道而非世俗生活，对食物的选择也显得与众不同，只吃麻一类的食物，以求延年益寿。他甚至尝试服用丹砂，这种在古代被认为具有神奇功效的物质，以期达到长生的目的。诗中的“青缯”和“玉碗”分别象征着隐士所携带的珍贵物品，以及他用来盛放丹砂的器具，这些都体现了他对长生不老的执着追求。而“三秀”和“九华”则可能代表了他寻找的仙草或灵芝，这些被认为是能够帮助他实现长生梦想的神秘植物。“身寄人间长厌世”，表达了他对尘世生活的厌倦，而“梦游天上已为家”则暗示了他在精神上已经向往并融入了仙境的生活。最后，“会追姑射乘云气，不用羲和驻日车”，意味着他渴望像传说中的仙人一样，能够自由地在云间飞翔，不受时间的束缚，进一步展现了他对超脱世俗、追求永恒境界的向往。整体而言，这首诗通过隐士的个人经历和追求，反映了古代文人对于生命意义、长生不老以及超凡脱俗生活的深刻思考和向往。

明朝大臣。祖居亳州城内薛家巷。年十二能诗。举正德九年进士，授刑部主事。谏武宗南巡，受杖夺俸。旋引疾归。起故官，改吏部，历考功郎中。正德十五年（1520年）再次被起用，任吏部考功司郎中。嘉靖二年（1523年），朝中发生“大礼”之争，撰写《为人后解》《为人后辨》等万言书上奏，反对皇上以生父为皇考，招致皇帝大怒，被捕押于镇抚司后赦出。嘉靖十八年（1539年），担任春坊司直兼翰林检讨司，不久病死家中，享年五十，被追封为太常少卿