使
访
怀古
抒情
寒食节
悼亡
山水
地方

译文

朔风(北方寒冷的强风)吹过之后,春天又回来了,天空中闪耀的星辰和祥云预示着新的天运(天命、天时)。
尽管宇宙广阔无边,但它却无所依托,只有借由方外(佛法)来到江滨(某个地方)才能得到寄托。
在江滨这个地方,有位高僧在讲法,他的话语如机杼般流畅,听众们都在认真地谛听,领悟到真正的佛性。
有时候,高僧下座后,会忽然大哭起来,旁观者看到后,感叹这都是师父的前因所致。
这位师父曾经吃过琼林(仙境的美食)与绫饼(精致的饼食),也曾戴着铁面的头饰去弹劾官员(指出他们的过失)。
师父也曾执法去弹劾宫中的宦官(皇宫中的近侍),甚至被贬谪到边远的地方,与风尘为伍。
尽管师父曾被南朝征召,但他却不愿与马阮等权贵同流合污。
师父曾为了保护年轻的君主而浮海远行,但归途中却误触了飞龙的鳞甲。
在崖山沉船之后,国家已不再安在(此处似乎有所隐喻或借指某次历史事件),只留下他一个人身着破烂的鞋子和僧衣。
在孝陵每年寒食节时都有人哭泣,但又有谁会为他准备一盅麦饭来祭奠他的灵魂呢?
听说有人在江南地区寻找遗留的隐士或故事,这位高僧仿佛如同出山的泉水一般清澈而深远。
我虽然不能像攀龙一样追随他而去,但听到他的事迹仍不禁泪流满面,只能用梵语经文和钟声来寄托我的哀思。

赏析

这首诗《十方庵》由清代诗人缪徵甲所作,描绘了一位高僧在十方庵中的修行生活以及其非凡事迹。诗中充满了对高僧智慧、慈悲与坚韧精神的赞美。首句“朔风吹尽回阳春”,以朔风喻指严冬的寒冷,而“回阳春”则象征着春天的温暖与生机,暗示了高僧在逆境中带来希望与新生的力量。接下来的“景星卿云天运新”两句,运用自然景象来比喻高僧的出现为世界带来了新的气象和希望。“宇宙虽大无所托,托于方外来江滨”两句,表达了高僧超脱世俗,寻求心灵寄托于更广阔的精神世界。接着,“江滨说法机滚滚,十方谛听悟性真”描绘了高僧在江边传法,四方之人都能倾听并领悟佛法的真理。“有时下座忽大恸,旁观太息师前因”描述了高僧在传法过程中,有时会因触动人心而落泪,旁观者对此深感敬仰。接下来的几句“师曾琼林啖绫饼,师曾铁面弹阁臣”至“归路误触飞龙鳞”,通过列举高僧的种种事迹,展现了其不畏权贵、坚持正义的形象。“崖山舟溺国安在,芒鞋破衲馀孤身”两句,可能暗指高僧在国家危难之时,独自一人坚守信仰,体现了其对国家命运的深切关怀。最后,“孝陵岁岁哭寒食,一盂麦饭谁招魂”表达了对高僧的怀念之情,即使在清明时节,人们也会祭奠这位伟大的僧人。整首诗通过对高僧非凡事迹的叙述,展现了其高尚的人格魅力和深远的影响,同时也表达了诗人对高僧的深深敬仰与怀念。

猜您喜欢

念昔游三首(其二)
唐·杜牧
云门寺外逢猛雨,林黑山高雨脚长。曾奉郊宫为近侍,分明㩳㩳羽林枪。
小山之南作曲栏石磴缭绕如栈道戏作二篇(其二)
宋·陆游
吏退庭空剩得闲,一窗如在翠微间。半崖萦栈游秦路,叠嶂生云入剡山。真有岩居临绝壑,但无渔艇系寒湾。跻攀自苦君休笑,寸步何曾不险艰。
短歌行
南北朝·张率
君子有酒,小人鼓缶。乃布长筵,式宴亲友。盛壮不留,容华易朽。如彼槁叶,有似过牖。往日莫淹,来期无久。秋风悴林,寒蝉鸣柳。悲自别深,欢田会厚。岂云不乐,与子同寿。我酒既盈,.....
除夕作
明·严嵩
杯湛灯明深客堂,促阴浮迹笑尘忙。病来渐觉形容老,静后浑于岁月忘。星斗逼檐知夜永,垄畦融雪丨年康。朝衣细整听钟漏,正想氤氲汉殿香。
题苏虞叟岩壑隐居
宋·陆游
苏子飘然古胜流,平生高兴在沧洲。千岩万壑旧卜筑,一马二僮时出游。香断钟残僧阁晚,鲸吞鼍作海山秋。极知处处多奇语,肯草吴笺寄我不。
钓滩
唐·李白
磨尽石岭墨,浔阳钓赤鱼。霭峰尖似笔,堪画不堪书。
奉赠李八丈判官
唐·杜甫
我丈时英特,宗枝神尧后。珊瑚市则无,騄骥人得有。早年见标格,秀气冲星斗。事业富清机,官曹正独守。顷来树嘉政,皆已传众口。艰难体贵安,冗长吾敢取。区区犹历试,炯炯更持久。讨.....
东堂晨起有感
宋·陆游
不解飞车越九州,青鞋处处为山留。百年未尽且作梦,三日闲行聊散愁。世上几经华表柱,尊前好在黑貂裘。龙泉幸是无人斸,暮露光芒上斗牛。