这首诗以朴素的语言，表达了对现实与理想的对比思考。"田中菟丝，何尝可络。道边燕麦，何尝可获。" 菟丝是一种寄生植物，无法独立生长，需要依附其他植物才能生存；燕麦虽在路边，却难以收获，象征着理想与现实之间的差距。通过这两句，诗人描绘了两种看似美好却难以触及的事物，暗示了人生的诸多无奈和追求与现实之间的落差。菟丝与燕麦，分别代表了不切实际的幻想和难以实现的目标，提醒人们在面对理想与现实时，应保持清醒的认识，既要追求美好的事物，也要面对现实的挑战。整体而言，这首诗简洁明了，寓言性强，通过自然界的景象来反映社会生活和人性的复杂性，具有深刻的哲理意味。

乐府原是汉代掌管音乐的官署，由于专事搜集、整理民歌俗曲，因此后人就用“乐府”代称入乐的民歌俗曲和歌辞。在六朝，更明确地把“乐府”和“古诗”相对并举，以区别入乐的歌辞和讽诵吟咏的徒诗这两类诗歌体裁。宋、元以后，“乐府”又被借作词、曲的一种雅称。“乐府”有两个含义，一是古代音乐官暑的名称，一是一种诗体的名称。 两汉乐府诗是指由朝廷乐府系统或相当于乐府职能的音乐管理机关搜集、保 存而流传下来的汉代诗歌。乐府在西汉哀帝之前是朝廷常设的音乐管理部门，行 政长官是乐府令，隶属于少府，是少府所管辖的十六令丞之一。西汉朝廷负责管 理音乐的还有太乐令，隶属于奉常。乐府和太乐在行政上分属于两个系统，起初 在职能上有大体明确的分工。太乐主管的郊庙之乐，是前代流传下来的雅公布古 乐。乐府执掌天子及朝廷平时所用的乐章，它不是传统古乐，而是以楚声为主的 流行曲调。最初用楚声演唱的乐府诗是《安世房中歌》17章，另外，汉高祖刘 邦的《大风歌》在祭祀沛宫原庙时用楚声演唱，也由乐府机关负责管理。西汉从 惠帝到文、景之世，见于记载的乐府歌诗主要是以上两种。